Légende Noire Napoléon

1831, de la publication de La Russie en 1839 du marquis de Custine, etc.2 Il faut cependant attendre les années 1860 pour que, avec la polonophilie militante de nombre d’intellectuels français et la politique en faveur des nationalités menée par Napoléon III, se développe en France une tendance historiographique russophobe. L’un des modes d’expression de la russophobie occidentale du XIXe siècle est fondé sur la référence aryenne3. L’idée d’une origine indo-européenne de l’ensemble des peuples européens

Création des sondages, véritable hantise du concept. Tournant par la suite. Passage d’un extrême à l’ordre : Le mot d’ordre devenu : words, words words. Abstraction. Le modèle de Deaston, ou systémique. Système politique qui ressemble à une boîte noire, aspiration des informations et répartition ailleurs. * les traditions se rejoignent. Weber comme Durkheim était convaincus que par ses observations le sociologue se devait d’élaborer des lois de fonctionnement de la société. Nomothétique, multiplication

bouleversé les écosystèmes : disparition du castor dans les Rocheuses, de la loutre sur la côte pacifique, etc. À partir de 1830, les bisons sont massivement chassés et alimentent le marché des peaux. C’est ainsi que Buffalo Bill (1846-1917) construit sa légende. Le bison tenant une grande place dans la religion et la cosmologie indiennes, sa disparition déstructure les croyances. 3. La résistance indienne Les ex-colonies, devenues indépendantes, deviennent à leur tour colonisatrices. L’ordonnance du Nord-Ouest

son attitude était contractée, rigide. Mes deux hommes de tout à l’heure étaient peut-être bien encore tapis contre leur porte, je ne les apercevais plus. La rue était paisible et sombre, sauf cet écran jaune lumineux sur lequel se détachait l’ombre noire. Je l’entendis aspirer de l’air sur une note sifflante, ténue, qui traduisait une excitation difficilement contenue. Il me tira en arrière dans l’angle le plus noir de la pièce, et je sentis sa main se poser sur mes lèvres pour m’avertir de ne faire

illustré par Derain de gravures sur bois. Cette œuvre de jeunesse est peuplée de personnages mythiques empruntés aux romans de la Table ronde (Merlin, Viviane, Morgain), dont les surréalistes feront plus tard l’éloge, se veut une célébration des légendes de l’Occident (voir cycle arthurien). Toutefois, le lecteur averti y décèle des thèmes très personnels, comme le mystère de l’origine et le secret des pouvoirs de l’enchanteur-poète, à la fois menacé et inspiré par les forces vives de l’amour.  

l’on gorgeait de cadavres depuis plus d’un siècle, suait la mort, et l’on avait dû ouvrir un nouveau champ de sépultures à l’autre bout de la ville. Abandonné, l’ancien cimetière s’était épuré à chaque printemps, en se couvrant d’une végétation noire et drue. Ce sol gras, dans lequel les fossoyeurs ne pouvaient plus donner un coup de bêche sans arracher quelque lambeau humain, eut une fertilité formidable. De la route, après les pluies de mai et les soleils de juin, on apercevait les pointes

ses coups de salves » (p. 45, l. 23) : le canon est comparé à un dragon. Cette personnification donne l’impression d’un combat démesuré entre des hommes et des machines de guerre à la puissance décuplée. b. « L’horizon était une ceinture de fumée noire et de feu » (p. 60, l. 20-21) : cette métaphore relève ici de l’enfer et donne l’impression que les soldats ne sont plus sur terre. Ils évoluent dans un monde à part, où le soleil ne brille plus. c. « J’entends la grave voix de la grosse artillerie

durât que treize mois, jusqu’à Marengo. Tout ce qui était vieux, dévot, morose, reparut à la tête des affaires, et reprit - 13 - la direction de la société : bientôt les gens restés fidèles aux bonnes doctrines publièrent dans les villages que Napoléon avait été pendu par les Mameluks en Egypte, comme il le méritait à tant de titres. Parmi ces hommes qui étaient allés bouder dans leurs terres et qui revenaient altérés de vengeance, le marquis del Dongo se distinguait par sa fureur ; son exagération

durât que treize mois, jusqu’à Marengo. Tout ce qui était vieux, dévot, morose, reparut à la tête des affaires, et reprit - 13 - la direction de la société : bientôt les gens restés fidèles aux bonnes doctrines publièrent dans les villages que Napoléon avait été pendu par les Mameluks en Egypte, comme il le méritait à tant de titres. Parmi ces hommes qui étaient allés bouder dans leurs terres et qui revenaient altérés de vengeance, le marquis del Dongo se distinguait par sa fureur ; son exagération

géographique, de ce nom de pays : « Ils ont craint que les catholiques du département ne trouvassent mauvais d’avoir une dénomination protestante. » Toute une école d’historiens et d’écrivains protestants leur emboîtent bientôt le pas. Le pasteur Napoléon Peyrat, le premier sans doute, isole en 1842 (Histoire des pasteurs du Désert) les « Hautes Cévennes proprement dites », « pressées confusément comme un troupeau parqué entre les deux Tarn et les deux Gardons ». L’Écossais Stevenson intitule Voyage