Machiavel Le Prince Chapitre 18

Chapitre 1 Les thories de ltat Thorie de ltat est une expression qui pourrait la fois signifier thorie politique et thorie philosophique. Les premiers auteurs qui se sont intresss ltat sont incontestablement des philosophes, qui avaient lambition de proposer une certaine forme de gouvernement. Ils ne parlaient pas seulement dtat mais parlaient dtat civil, par opposition ltat de nature. Jean BODIN est n en 1530 et est mort en 1596. Il a crit en 1576 un ouvrage intitul Les six livres de la Rpublique

française. Nous verrons comment se règlent les différents litiges, et comment la paix est assurée ou rétablie en cas de trouble. Pour TD: Ils portent essentiellement sur des exercices pratiques. Bibliographie: Précis Dalloz "DIP 11e édition". Chapitre introductif: La définition, présentation historique et caractéristique du DIP contemporain Définir le DI n'est pas facile. Selon la définition traditionnelle, le DI "est l'ensemble des règles juridiques régissant les rapports internationaux".

d’une fée: Merluche mais Finette la défie, fin de l’aide. Finette est indépendante et elle devient Cendrillon. Féminisation du cadet: elle se mariera, pas le Petit Poucet. Cendrillon Héroïne : Cendrillon Anti-héroïne : Demi-sœurs Héros : le prince Agresseur : les personnes qui trouvent la chaussure, les dons : la pantoufle Qui est Cendrillon ? Fille exemplaire, personnage fantastique qui peut manipuler toutes les personnes! Morale : - Manipulation, seulement la beauté compte. On a besoin

qui recouvre tout l'espace social, ce qui remet en cause la théorie des champs. La conflictualité généralisée du modèle donne au politique un caractère infra-étatique que la sociologie politique avait pourtant dépassé grâce aux problématiques de Machiavel, Hobbes, Rousseau, Marx, Weber... halshs-00398864, version 1 - 25 Jun 2009 I- Violence physique symbolique et coercition Provenant de la réflexion sur les relations personnalisées de dépendance acceptées comme naturelles et légitimes

du droit constitutionnel - Le droit constitutionnel encadre la vie politique. Pour Machiavel l’Homme politique doit par tous moyens acquérir le pouvoir, la fin justifie les moyens. Le droit constitutionnel n’interdit pas toutes formes de mensonges mais vient faire en sorte que le personnel politique n’use pas de tous les moyens pour obtenir ou se maintenir au pouvoir. Le droit constitutionnel est un anti Machiavel. - Une fois les règles posées, les politiques vont jouer avec ces règles de droit

passe d’une souveraineté monarchique à une souveraineté nationale. L’Empire et le Consulat vont fixer au plan institutionnel et juridique certains traits fondamentaux de la France. La Révolution française est une période clé, charnière. Chapitre I : La quête d’un nouveau régime. Section 1 : L’instabilité constitutionnelle (1789-1799) 1789 : ouverture de la Révolution française 1799 : coup d’Etat de Napoléon Bonaparte, fermeture de la Révolution. Ces dix dernières années, qui

publique). Examen : écrit 1h30 sur 10, 2 Q° sur 2 parties différentes (réponse claire, logique, argumentée ; référence ou illustration sont des +). Manuel de la biblio : P.Braud le plus complet mais trop grand / Chagnollaud bien / Dormagen le plus facile Chapitre introductif : La science politique comme science sociale 2 Q° : comment la science politique est-elle née ? Que fait-on en science politique et comment le fait-on ? (objet et méthode) I] Naissance de la science politique Pour analyser l’apparition

l'achèvement de ce travail, j'exprime aussi toute ma gratitude à Laurence Helleu qui a conçu les index. Une première version de ce livre a été publiée en italien sous le titre La democrazia dei Moderni (Milan, Anabasi, 1993). Certains éléments des chapitres V et VI avaient fait l'objet d'une publication séparée dans le volume intitulé Métamorphoses de la Représentation, sous la direction de D. Pécaut et B. Sorj, Paris, Éditions du C.N.R.S., 1991. Introduction Les démocraties contemporaines sont

partir du 16eme siècle à travers un homme Nicolas Machiavel qui a écrit un ouvrage mémorable célèbre en 1513 qui s'appelait «  Le prince ». Pour la première fois, il propose une distinction entre l’État qui existerait en tant que tel et la morale. Il va dire que le prince selon lui ne doit pas se baser sur la morale. Il doit se fonder sur des principes politiques et non moraux. → La fin justifie les moyens. La logique de Machiavel est de dire que le prince doit faire de la politique et ne doit pas penser

d’une puissance de destruction à l’œuvre. Le mal est donc simplement un principe actif, une force transcendante de destruction. Le problème est que si une telle doctrine permet de se représenter le mal (sous les traits d’une divinité nocturne, ou du prince des ténèbres), et d’en 14 unifier les manifestations, elle ne permet pas vraiment d’en comprendre le mystère. Comment le mal, substance toujours séparée du bien, corrompt-il l’individu ? Si le mal est le « tout autre du bien », s’il est irréductible