Machiavel Le Prince La Fin Justifie Les Moyens

qui définissent l’acte de la guerre. La guerre est organisée en fonction d’un but à atteindre, elle est à ce titre une activité rationnelle, un moyen en vue d’une fin. Le théoricien prussien Carl von Clausewitz la définit comme suit « un acte de violence destiné à contraindre l’adversaire à exécuter notre volonté », « Moyen sérieux en vue d’une fin sérieuse ». La guerre s’esquisse alors en tant qu’acte social et suppose des volontés aux prises, des collectivités politiquement organisées mais également

France par rapport au Pape, et sur l’indépendance du pouvoir temporel. Le gallicanisme va dans le sens de l’absolutisme. Le roi veut le pouvoir absolu sur son Eglise en France. Il rejette la papauté dans les affaires internes de l’Eglise. A la fin du siècle, suite à un conflit avec le Pape, Louis XIV abandonne le gallicanisme. (b) En Angleterre: En 1534, Henri VIII Tudor se déclare chef de l’Eglise d’Angleterre. C’est une rupture avec le Pape, un Schisme. L’Angleterre vire au protestantisme

quel est le sujet + intérêt du sujet (soit l‘actualité, soit par l’histoire à avant/après, utiliser des disciplines annexes ) + expliquer comment on conçoit le sujet et évoquer ce qui est autour du sujet et dire qu’on le développera pas = qu‘on justifie (concevoir de manière historique, organisation/fonctionnement) + annonce du plan Transition 1ème partie [- titre de la partie souligné - La première partie est plus importante que la seconde] 2 sous parties 2ème partie 2 sous

d’elle un savoir transmissible parce que cumulatif, c’est le commencement de la connaissance discursive, c'est-à-dire une connaissance médiate et médiatisée ; par opposition à la connaissance intuitive ou immédiate. NB : Medium => moyen, pour connaître, et ce moyen c’est le concept. Le concept est donc un médium qui nous permet de connaître et faire connaître à tous ceux qui ont le même sens que nous. NB : Le débat épistémologique ; du mot grec episteme (connaissance) et de logos (discours).

particulièrement clair et explicite chez Rousseau, par exemple : « il parle de l’état de nature comme de cet état qui n’existe pas, qui n’a probablement jamais existé, et qui n’existera jamais, mais qu’il convient d’avoir toujours à l’esprit pour se donner les moyens de penser une société juste. Autrement dit, il s’agit bien d’une fiction, mais d’une fiction utile ». Cet état de nature n'a, bien sûr, jamais existé mais est une hypothèse philosophique féconde, une construction de l'esprit qui vise à comprendre

société des hommes libres, elle la déshonore ». Personne n’a régné dans le domaine de la pensée, de la philosophie, de la politique sans avoir été un jour confronté au problème de la peine de mort. Des jurisconsultes du droit romain, théologiens du Moyen Age, théoriciens de l’absolutisme et du droit divin, les Romantiques, les Marxistes, tous ont du prendre position, ainsi que les empires, les monarchies, les dictatures et les républiques qui se sont bâties, ainsi que les religions et révolutions sociales

très marginalement le cours des relations internationales car en effet, ceux qui agissent sur la scène internationale sont en nombre très restreints et ont capacité à agir parce que ce rôle leur est reconnu et parce qu’en même temps ils en ont les moyens. Ceux qui agissent sont surtout les Etats. La capacité d’action même si elle est reconnue par tous n’est pas exercée par tous. Les relations internationales s’appréhendent à travers le jeu d’acte en nombre restreint mais elles n’agissent pas pour

par exemple). Le pays désigne une entité géographique tandis que le gouvernement est l’institution qui dirige l’État ; la nation quant-à-elle ne se confond pas avec l’État sauf dans le modèle de l’État-nation. {draw:a} {draw:a} Nicolas Machiavel fut un des premiers à faire usage du mot stato dans le sens d'« unité politique d’un peuple qui le double et peut survivre aux allées et venues non seulement des gouvernements mais aussi des formes de gouvernement ». Il y en a trois : Territoire

se sont stabilisées de façon plus ou moins officielle et explicite. C’est bien à cette réalité multiforme des peuples que Rousseau s’intéresse aussi (à partir de la fin du second livre, les choses sont claires). Il a en vue les exemples antiques d’Athènes, de Sparte et surtout de Rome (beaucoup analysée par Tite-Live et Machiavel), et de ce fameux peuple hébreu, exemple inouï d’une nation restée soudée des milliers d’années sans l’entremise d’un Etat ni même d’un territoire, seulement grâce

la 1ère Guerre Mondiale → les atrocités, l'échec de l'Entente entre Etats Européens en 1914 rend beaucoup plus essentielle cette question paix/guerre, rapports entre Etats. Le but est alors d'avoir une discipline dans laquelle on va réfléchir aux moyens, d’instaurer, et surtout de maintenir la paix de façon 2 pérenne. D. DAVIES → va créer la première chaire universitaire en Grande-Bretagne, elle va s'appeler «Politique internationale», auparavant cette matière était traitée dans le cadre de la