Machiavel Le Prince La Fin Justifie Les Moyens

froids ». Dans le même esprit, Paul Valéry écrit que « l’État est un être énorme, terrible, débile. Cyclope d’une puissance et d’une maladresse insignes, enfant monstrueux de la force et du droit ». Lourdement contesté, l’État s’est pourtant imposé à la fin du XXème siècle comme une réalité incontournable. Le 20 mai 2002, au cours d’une grande cérémonie incluant tous les grands de ce monde, le Timor oriental accéda au statut d’État devenant ainsi le 192ème État sur la scène internationale. Ce chiffre atteste

politique. L’organisation de la cité a constitué une question récurrente dans les systèmes philosophiques des anciens. Cette même question a fourni la trame de reconstruction des systèmes philosophiques au lendemain de la Renaissance (à partir de MACHIAVEL). C’est la réflexion des modernes. Mais à ce stade, on ne peut pas parler de science politique. Même si les questions centrales restent, les réponses diffèrent. Ce sont les premières caractéristiques d’une réflexion sur la politique. Cependant

aux guerres de religion : le roi sort renforcé. L’État est prêt à se confondre avec l’absolutisme. Il traverse la 3ème grande crise au 18ème : la Révolution Française : se succède ensuite une monarchie constitutionnelle puis une république. C’est la fin de l’absolutisme. On parle d’Ancien Régime (politique) ou des Temps Modernes. L’État et la royauté se débarrassent de la féodalité grâce au pouvoir judiciaire. L’État s’affirme ainsi par la suite. Partie 1 : la monarchie administrative Avant, au 16ème

de fonctions administratives. Le mot administration nous interpelle également pour définir le mot administrer. Administrer, c’est exercer un pouvoir d’action juridique, une compétence dans un but d’utilité sociale, l’administration a ainsi les moyens juridiques mais aussi matériels d’assurer à la collectivité des prestations de biens et de services qui correspondent à la satisfaction des besoins d’intérêt général. Administrer consiste également à produire des normes ainsi que d’innombrables

politique sont des thèmes anciens qui ont intéressé les savants depuis plus de 2 milles millénaires. Les questions que posent la philosophie politique depuis l'antiquité avec Aristote, Platon... ou de l'époque moderne avec Hobbes, Montesquieu, Rousseau, Machiavel ainsi que les réponses qu'elles proposent intéressent toujours directement la science politique et on trouve des travaux + contemporains qui soumettent à un questionnement philosophique le politique (Foucault, Habamas) Il ne faut pas assimiler philosophie

retrouvent ainsi leurs origines quand les « auxiliaires » et autres Suisses  de Machiavel étaient recrutés par condotta (contrat) et conduits par un condottiere. Les entreprises qui les emploient n’ont plus que de très lointains rapports avec les « chiens de guerre » de la décolonisation. Ceux-ci sont en effet morts et ont été remplacés dans un premier temps par des sociétés créées par des officiers supérieurs démobilisés à la fin de la guerre froide. Ce mercenariat « entrepreneurial » est aujourd’hui en

politique de Platon et d'Aristote, ainsi qu'à ses prolongements dans la chrétienté chez Thomas d'Aquin, tandis que la conception dite moderne commença de s'imposer pour ainsi dire en contrepoint de la conception classique, notamment avec Le Prince de N. Machiavel, paru en 1515, L'Utopie de Thomas More, dont la rédaction était entreprise la même année, et surtout, plus d'un siècle plus tard, avec Le Leviathan de Thomas Hobbes (1651), en lequel on peut voir le véritable départ d'une philosophie sociale

Anti-système remet en cause la place des élites dirigeantes pour pouvoir redonner la parole au peuple. Clivage 4 : Défense des autochtones… Discrimination des allochtones… Evolutions sociopolitique Fin XIXe siècle : clivages ont tendance à s’éroder car apparition de la classe moyenne, le clivage Capital/Travail concerne donc moins. Idem pour Ville/Campagne : moins de personnes habitent les compagnes Idem pour Eglise/Etat : « Ils se sont calmés.. » Laïcisation… Exception : Centre-périphérie 

analyser les structures de la cité d'un point de vue théorique. Enfin, la philosophie, à la différence des mathématiques ou de la logique formelle, ne s’est jamais décidée à travailler uniquement au moyen de symboles formels, bien que Leibniz ait pu rêver résoudre les problèmes philosophiques au moyen d’un calcul logique universel[10]. Et si la philosophie analytique contemporaine est impensable sans la logique mathématique, elle utilise encore massivement le langage naturel. Caractéristiques de

cunéiforme (-4000 av JC). Passage de la parole à l’écriture grâce aux grecs. On voit aussi apparaitre des hiéroglyphes (pictogramme). Les civilisations du bassin méditerranéen : Sociétés hiérarchisées, fonctions très précises. Aristocraties, classe moyenne et les esclaves. Villes organisées : tantes, égouts. Civilisation de Sumer. Araire : instrument de labour, crée vers -8000 et dure jusqu'au XVème siècle. Hammourabi : loi du talion : « Œil pour œil, dent pour dent » quelqu’un doit payer dans la