Machiavel Le Prince La Fin Justifie Les Moyens

appropriés par des acteurs investis dans le champ politique ; groupes d’intérêts. Ces questions peuvent être prises en charge par les pouvoirs publics. II) L’autonomisation historique de la science politique La SP s’est autonomisé du droit. Jusqu’à le fin du XIXe => pas de formation et de revues de SP. Le CNRS est divisé en sections par disciplines et il n’y en avait pas jusqu’au XXe. Il n’y a pas de chercheurs en SP mais des chercheurs ayant formation philosophique, droit, géo, qui regroupe des questions

Introduction : depuis toujours, les historiens ont distingué dans l’histoire 3 périodes : -La 1ère, le haut moyen âge (la période franque) entre le 5e et le 9e siècle. Au cours de cette période, deux dynasties se sont succédées : Les mérovingiens, avec comme principal représentant Clovis qui est le fondateur de cette dynastie. Peu a peu, cette dynastie s’essouffle (vers le milieu du 8e siècle) et laisse place à celle des carolingiens (principal représentant Charlemagne), qui elle-même va s’essouffler

éléments principaux pour le bien commun : *Le politique doit assurer sa sécurité extérieure (la paix) *La coexistence pacifique qui compose le corps social. Comment peut-il garantir la paix et la coexistence ? Quels sont ses moyens ? Le politique a un moyen : La force légitime et institutionnalisé (l’usage légitime et institutionnalisé de la force). Cette force renvoi a l’idée de contrainte : l’autorité envoi une pression, pression qui maintient le corps social dans le respect des règles

se pose à la collectivité, il se pose à l'aut souveraine. Ainsi, tout pbm posé à la collectivité semble, au moins virtuellement, politique. Cette extension de l'activité de l'Etat varie selon les époques et les territoires. Ex : Eglise/Etat au Moyen-Age : concordat de Worms en 1122 éducation publique à Athènes ds l'Antiquité, privée en France pdt Renaissance ==> tout pbm n'a pas été d'emblée virtuellement du ressort de l'autorité pol. Ds nos sociétés, il y a effacement entre société civile

ASSIGNMENT 1. Quelle est le terme latin pour le « Moyen-âge » ? (1 point) Etymologie : traduction du latin Medium Aevum, âge du milieu, Moyen Age.2. A quelle grande épopée la figure de Charlemagne renvoie-t-elle ? Pourquoi l'oeuvre devient-elle si représentative du Moyen-âge ? (5 points) Charlemagne domine toute la geste française médiévale. Il apparaît dans le cycle des barons rebelles, ainsi dans les beaux récits de Renaud de Montauban, d’Ogier le Danois ou de Gaydon.https://books.openedition.org/pulg/3551

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait

HISTOIRE DES INSTITUTIONS 1er chapitre Les prémices de la France IX°-XV° siècle. Introduction : la fin de l’antiquité. L’histoire de la France s’enracine dans l’antiquité et dans l’Empire Romain. Puis la chrétienté qui se propage en Europe et la bouleverse. On constate une rupture du bassin méditerranéen d’Est en Ouest. En effet, les invasions barbares, (Mouvement migratoire lent et important parti de Chine les peuples vont se pousser et se repousser pour finalement décaler un grand nombre

droit ? Ier Partie :Le droit positif : nature et fonctions Le droit positif vient de «  ponere legem » édicter une loi On peut faire distinction droit positif et droit naturel qui est inventé par Aristote en Grèce puis est utilisé à l’Antiquité, Moyen Age. En latin droit naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit positif et naturel ne s’oppose pas mais se distingue Qu’est-ce que le droit positif ? Chapitre 1 :La spécificité de la norme juridique

quelques points centrés sur la méthode seront également abordés. Cette méthode est délivrée de manière concise dans l’Emile, V : « il faut savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ». Développement de la conférence : Point de départ : la fin de la lettre à l’abbé Raynal (in Discours…, GF-Flammarion, p. 125) : « Je sais d’avance avec quels grands mots on m’attaquera. Lumières, connaissances, lois, morale, raison, bienséance, égards, douceur, aménité, politesse, éducation, etc. À tout cela

analyser les structures de la cité d'un point de vue théorique. Enfin, la philosophie, à la différence des mathématiques ou de la logique formelle, ne s’est jamais décidée à travailler uniquement au moyen de symboles formels, bien que Leibniz ait pu rêver résoudre les problèmes philosophiques au moyen d’un calcul logique universel[10]. Et si la philosophie analytique contemporaine est impensable sans la logique mathématique, elle utilise encore massivement le langage naturel. -------------------------------------------------