Madame Bovary Pessimisme Vision Noire

princesse - Que cherches-tu, Arlequin ? Ton maître est-il dans le palais ? Arlequin - madame, je supplie Votre principauté de pardonner l’impertinence de mon étourderie ; si j’avais su que votre présence eût été ici, je n’aurais pas été assez nigaud pour y venir apporter ma personne. La princesse - Tu n’as point fait de mal. Mais dis-moi, cherches-tu ton maître ? Arlequin -Tout juste, vous l’avez deviné, Madame ; depuis qu’il vous a parlé tantôt, je l’ai perdu de vue dans cette peste de maison,

et les « chevaliers », dotés des vertus (compassion, clémence, savoir-vivre et respect du rang) dont peuvent se prévaloir les plus dignes membres de la chevalerie européenne. Transposition idéalisante ou réalité ? La dernière phrase tempère cette vision méliorative, abordant avec la mention du « vacarme » de leur musique une réalité littérairement moins codifiée. Le portrait que dresse Marco Polo de l’empereur mongol dans cet extrait est physique, bien que toute particularité exotique en ait été

cercueil (p. 18), la muraille « toute couturée de cicatrices » qui fait songer au personnage de mort-vivant crée par Mary Shelley, Frankenstein ; — une atmosphère sombre et pesante qui évoque la mort : « obscures » (p. 17), « écrasées » (p. 17), « noire » (p. 18), « souterraine » (p. 19) ; — le champ lexical de la peur et de l’étrange qui renvoie à la peur de la mort : « formes bizarres » (p. 17), « reflets verdâtres » (p. 17), « air inquiet » (p. 18). ❸ Les premiers chapitres du roman insistent

Charleston (ou Charleston) 1927 Marquitta 1928 La Petite marchande d’allumettes Tire-au-flanc 1929 Le Tournoi (ou Le Tournoi dans la cité) Le Bled 1931 On purge bébé La Chienne 1932 La Nuit du carrefour Boudu sauvé des eaux 1933 Chotard et Cie Madame Bovary 1934 Toni 1935 Le Crime de Monsieur Lange 1936 La Vie est à nous (collectif) Partie de campagne (ou Une partie de campagne) (achevé en 1946) Les Bas-fonds 1937 La Grande illusion La Marseillaise 1938 La Bête humaine 1939 La Règle du jeu 1941 Swamp

Il incarne l'éternel incompris aux nombreux idéaux mais bloqué par une impossibilité d'agir, c'est le cas de René de Chateaubriand livré aux affres d'un mal dont il ne peut circonscrire les contours et qui le voue à l'inaction. Après 1830, la vision romantique se renverse et prend un aspect plus social. Le héros s'engage dans les combats pour la liberté. Ses passions se mettent au service de ses actions. La figure du héros romantique la plus représentative est sûrement celle de Lorenzo (Lorenzaccio

presque toutes les formes de I’occultisme, mtme les plus basses, et ne didaignait ni les somnambules professionnelles, ni les tireuses de cartes. Dans Ursule Mirouet, bon petit roman qu’on donne i lire aux bons petits itudiants amhricains, ce sont des visions de ce genre qui permettent de ddcouvrir et de dijouer les machinations des hdritiers Minoret. E n giniral, le fantastique balzacien est plus voili, moins surnaturel encore-sans &re beaucoup plus nature1 pour cela. I1 s’est fait le peintre de la placide

publique  : les fleurs du mal est un recueil scandaleux publié au tournant du XIXème , Flaubert fait aussi l’objet d’un procès la même année ( Madame Bovary ). Au XIXème, la littérature sera scandaleuse ou elle ne sera pas , on entre dans une modernité littéraire qui commence par le scandale. Mais cela va-t-il de soi ? Est-ce que la

tempérament propre du romancier : ex. la sensibilité de Daudet, la folie de Maupassant ; 2. ses vues philosophiques : pessimisme de Maupassant, matérialisme de Zola ; 3. ses vues sociales : socialisme de Zola ; pacifisme ; 4. sa vision esthétique du monde : ex. le tempérament épique de Zola.   MAUPASSANT : Préface de PIERRE ET JEAN C'est cette vision personnelle du monde qu'il [l'artiste] cherche à nous communiquer en la reproduisant dans un livre. Pour nous émouvoir comme

instrument d’autorité» (page 213). Chapitre III : «L’obstination de la Régie à ne pas céder exaspéraient les mineurs» et «peu à peu, la grève devenait générale» (page 215). Au Voreux, c’était la «mort des bâtiments, ensevelis dans leur drap de poussière noire» (page 216). La caisse de prévoyance étant déjà vide, les mineurs manquaient de tout. Mais «ces hallucinés de la misère» conservaient «une confiance absolue, une foi religieuse» en «la cité idéale de leur rêve» (page 217). Même la Maheude «était pour

instrument d’autorité» (page 213). Chapitre III : «L’obstination de la Régie à ne pas céder exaspéraient les mineurs» et «peu à peu, la grève devenait générale» (page 215). Au Voreux, c’était la «mort des bâtiments, ensevelis dans leur drap de poussière noire» (page 216). La caisse de prévoyance étant déjà vide, les mineurs manquaient de tout. Mais «ces hallucinés de la misère» conservaient «une confiance absolue, une foi religieuse» en «la cité idéale de leur rêve» (page 217). Même la Maheude «était pour