Madame Socrate

La connaissance de soi Dans l’Alcibiade Majeur, Socrate va nous impliquer dans le processus historique d’Athènes, en nous confrontant à la question suivante : «Voulons-nous une société, doté d’une valeur, doté par un principe de justice ou l’inverse?», dit Socrate. Le texte s’articule à travers la société actuelle qui a des questions posées par Socrate et en particulier de la question suivante : Vaut-il mieux une société qui fonctionne ou alors une société construite sur un principe de justice

Lafond, modifiée, Paris, Les Belles Lettres (CUF), 2000. PAUSANIAS, Description de la Grèce, 3, 3, 7. PINDARE, Néméenne 6, 1 sqq., trad. De Ph. Borgeaud. PLINE, Histoire naturelle, 27, 17. PLUTARQUE, De l’amour, 758 B. PLUTARQUE, Du démon de Socrate, 590 B. PLUTARQUE, Isis et Osiris 363 B, trad. Ch. Froidefond, Plutarque. Œuvres Morales. Isis et Osiris, Tome V, 2ᵉ partie, Paris, Les Belles Lettres, 1988, p. 204. PLUTARQUE, Sur la disparition des oracles, 437 C., 438 A-B. PLUTARQUE, Sur les

plus courantes. Cette critique n’est cependant jamais purement et simplement négative. Elle a pour but de créer de nouvelles certitudes et de corriger les fausses évidences, les illusions et erreurs du sens commun ou de la philosophie elle-même. Socrate, par exemple, interrogeait ses contemporains et les Sophistes afin de leur montrer leurs contradictions et leur incapacité à justifier ce qui leur semblait évident[11]. Descartes[12] est à l'époque moderne le meilleur représentant de cette conception

Gorgias de Platon Préambule * 2 groupes de personnes * Socrate / Calliclès / Chéréphon * Polos / Gorgias * Socrate souhaite s’entretenir directement avec Gorgias, homme reconnu dans le monde grec pour ses conférences * Entame par lui poser une question simple : « Qui est-il ? » * Polos y répond mal, usant de la rhétorique * Gorgias se définit lui comme un orateur * Alors, Socrate demande à Gorgias d’entretenir un dialogue questions/réponses * Gorgias

l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Socrate disait « Je sais que je ne sais rien » c’est sa première certitude donc c’est à partir de ce moment là que le philosophe va se mettre à vouloir maîtriser sa pensée. Si on veut apprendre il faut savoir qu’on ne sait pas. C’est le point de départ de

dépassement constant, à refuser de se soumettre aux infirmités du corps. III/ LE STRATEGE ET TACTICIEN Alexandre est héritier, par Aristote, de la « doctrine philosophique de la guerre » pensée et mise en pratique par les Grecs, depuis Homère, Socrate ou Xénophon, depuis Alcibiade, Épaminondas, Agésilas ou Philippe de Macédoine, depuis l’histoire politique de Thucydide : l’art et la science de la guerre. L’art de la guerre, c’est organiser le courage, et la science de la guerre, c’est la mise en

son attitude envers la sophistique : Socrate ne rejette pas toute la sophistique. En effet, pour Socrate, la sophistique est un art royal46. Aristophane va même ironiquement jusqu'à le présenter comme faisant partie des sophistes 47. Mais Socrate procède à une distinction entre la fin et les moyens. La fin de la sophistique est de faire des hommes capables de bien parler et de bien agir, capables de gérer les affaires publiques et les affaires domestiques. Socrate approuve ce but ; il est entièrement

placé la parole au centre de la vie publique (assemblées, conseils, plaidoiries…). La maîtrise de l'art oratoire devient désormais indispensable à toute personne qui veut tenir convenablement son rang dans la société. Platon, sous le masque de Socrate, va violemment s'insurger contre la conception de la rhétorique propagée par les sophistes. L'idée que l'art de persuader puisse être à ce point dissocié de la recherche de la vérité le révolte profondément. Dans plusieurs de ses dialogues (Hippias

ne se valent pas (et ne méritent pas tout le respect) 1) si l’opinion est un préjugé, pas justifiée, réfléchie => différent du respect 2) si on en reste a l’opinion non fondé l’on croit savoir alors que l’on ne sait rien (Ex : Socrate) - III : non, toutes les opinions ne sont pas respectables, la raison doit distinguer différents types d’opinion et rejeter les immorales. 1) certaines opinion peuvent être immorales, néfaste, dangereuse (ex racisme) 2) ces le rôle de

société ? La cité idéale n’existe pas. Qu’est-ce qui donne naissance à une société ? → C’est l’impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à soi-même. C’est la dimension économique qui est à l’origine de la société. Socrate : besoins à l’origine de la société. Socrate parle de la maïeutique = faire accoucher les esprits, c’est l’art de faire découvrir à l’interlocuteur les vérités qu’il a en lui. Adam SMITH ≠ PLATON Smith : augmentation de la productivité par la division du W, « l’offre