Madame Socrate

dialogue et l'implicite. Transmettre ses sentiments et ses passions est l'une des fonctions fondamentales de la parole. En révélant ses sensations intérieures, l'homme assure un lien solide avec les siens. Analysant le comportement des amants, Socrate remarque que rien ne leur est si cher que de proclamer solennellement leur passion:« ils brûlent de parler.» La révélation des sentiments est une nécessité, comme le montre le désir ardent d'en parler. Le désir de communiquer ses émotions peut excéder

dialogue et l’implicite. Transmettre ses sentiments et ses passions est l’une des fonctions fondamentales de la parole. En révélant ses sensations intérieures, l’homme assure un lien solide avec les siens. Analysant le comportement des amants, Socrate remarque que rien ne leur est si cher que de proclamer solennellement leur passion : « ils brûlent de parler. » La révélation des sentiments est une nécessité, comme le montre le désir ardent d’en parler. Le désir de communiquer ses émotions peut

diverses raisons Enfin, que dans certaines conditions le mensonge peut être au service du vrai et du juste. Le mensonge est moralement désapprouvé. Dorante oppose à Madame Argante une fin de non-recevoir losqu’elle lui demande de dire à Araminte, pour l’inciter à épouser le comte, qu’elle perdrait son procès. « Mais madame, il n’y aurait point de probité à tromper. » Il soutiendra la même position face à Marton dans la scène suivante. « Croyez-moi, disons la vérité ». Et il est soulagé quand

Phèdre (Platon) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Phèdre. Début du Phèdre de Platon sur le parchemin Codex Clarkianus 39, bibliothèque Bodléienne Phèdre est un dialogue écrit par Platon. Il met en scène Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage fictif) et se divise en deux parties : l’une centrée sur le thème de la beauté et de l’amour, l’autre sur la dialectique et la rhétorique. Il est considéré par certains comme l'un des derniers dialogues de

provoquer en elle le désir (cf. Acte I, scène 14). Il se conçoit lui-même comme le maître de l’intrigue, commentant sa progression, anticipant jusqu’au comique teinté d’érotisme la suite de l’action (« je vous vois déjà en déshabillé dans l’appartement de madame » Acte I scène 2). Le locuteur dans Birds in the night impose son sens à l’apparente interlocutrice qu’il se donne. Elle mentait lorsqu’elle lui disait « je t’aime ! » (v.20). En lui donnant en apparence la parole, il la prend plus sûrement dans les

avons ordre de madame d’être honnête… ». Et on ne peut pas nier que la parole est aussi un outil d’amorcer des relations de toute sorte, tel que l’amour. Et on peut le constater dans Phèdre dans le discours de Lysias quand il a traité la thèse «  il faut accorder ses faveurs a celui qui n’aime pas plutôt qu’a celui qui aime ». Et enfin, l’élocution est un outil de survivance :c'est un mécanisme de défense une fois menacer, par exemple dans Phèdre : Phèdre défit Socrate de prononcer

Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre

été écrit pour être dit. Phèdre le montre. Il veut s’entraîner à le réciter en prenant Socrate comme auditeur. Ce dernier n’est pas dupe. Quand un personnage de Marivaux parle, c’est dans l’intention d’être compris d’une certaine façon, raison pour laquelle il parle comme il le fait. Et ce vouloir dire est ce qui constitue le sens de ce qu’il dit. À chaque fois, il s’agit d’exprimer une position. Par exemple, Madame Argante s’identifie facilement comme la mère dont la volonté d’ennoblis- sement est

jours. Toujours à l’idée de Platon, l’âme est pour lui une substance immatérielle qui est emprisonne dans le corps qui lui est matériel. Diotime, qui est en fait Platon cherche à établir la nature de l’amour, la substance qui le compose, tout comme Socrate. Diotime est une femme, certains croient que Platon à mis en scène une femme pour faire réagir, mais aussi pour représenter ce qu’un homme voit pas de la même manière Pour elle une chose, qui est dite vraie, est automatiquement une belle et bonne

car il permet de convaincre n’importe qui d’à peu près n’importe quoi. Comme j’argumentais qu’il faut agir sans pertes de temps, la rhétorique des Sophistes est un moyen de convaincre sans expliquer le contenu ou être minutieux – comme l’a jugé Socrate – ce qui pourrait cacher la vérité en privilégiant la forme, pour l'argumentation de la parole. Ainsi on peut souligner que la formation à la rhétorique n’est pas dénuée de sens et qu’un minimum d’orthographe est requis même pour transmettre un