Magazine Vu 1934 Colonisation

travailler au compas et à l'équerre. Il se dresse au bord du chemin, mais aucun menuisier ne le regarde. Ainsi sont vos paroles, seigneur, grandes et inutilisables, et tous se détournent de vous d'un seul cœur. » Tchouang-Tseu répondit: « N'avez-vous jamais vu une martre qui se tient aux aguets le corps ramassé et qui attend que quelque chose passe? Elle va et vient en courant sur les poutres et ne craint pas de faire des sauts élevés, jusqu'à ce qu'un beau jour elle tombe dans un piège ou périsse par un

indifférente à son gouvernement. »Motif de cette apathie : le refroidissement des enthousiasmes politiques en raison de la trop grande fréquence des révolutions. En somme, notait Blum, la société cesse de s'intéresser à ce spectacle parce qu'elle en a trop vu. L'indifférence d'une large partie des citoyens aux vicissitudes de la politique me paraît correspondre a une inclination permanente de nos systèmes politiques. Il n'a jamais été prouvé qu'elle soit actuellement beaucoup plus grande qu'avant.

plus. L’enjeu demeurait la survie du surréalisme. C’est au moment où le 8 Avant-propos Parti communiste pratiquera sa politique de la main tendue, rassemblera le plus grand nombre d’intellectuels autour de lui, sur la base de l’antifascisme, en 1934-1936, que les surréalistes rompront définitivement avec les communistes. (p. 259 sqq) Puis pour la situation dans l’immédiat après-guerre, le point de vue des historiens est plutôt négatif ou plus précisément il prend la forme d’un constat : la disparition

damoiselles affichent leur jeunesse splendide. Les hommes en grands habits de fête, vaste chapeau sur la tête, devisent et rient bruyamment. Tous sont assis à la table disposée en fer à cheval ; ils sont sans vis-à-vis, de sorte que le spectacle puisse être vu de tous, aisément. Tambourins, fifres, voici les jongleurs. Celui de tout à l’heure demande le silence. Il prend sa respiration, il commence… Plus un geste ! Halte ! Dans votre imagination, déjà, vous voyez mille gestes de menace, d’amitié, de crainte

damoiselles affichent leur jeunesse splendide. Les hommes en grands habits de fête, vaste chapeau sur la tête, devisent et rient bruyamment. Tous sont assis à la table disposée en fer à cheval ; ils sont sans vis-à-vis, de sorte que le spectacle puisse être vu de tous, aisément. Tambourins, fifres, voici les jongleurs. Celui de tout à l’heure demande le silence. Il prend sa respiration, il commence… Plus un geste ! Halte ! Dans votre imagination, déjà, vous voyez mille gestes de menace, d’amitié, de

cette nouvelle poésie en vers libre et en baihua, dont les premières œuvres paraissent en janvier 1918 dans le numéro 4 de La Jeunesse. Il s’agit des poèmes en vers libre de Hu Shi et deux poèmes en prose de Shen Yimo (1883-1971) et de Liu Fu (1891-1934). Le premier recueil de la poésie nouvelle est celui de Hu Shi, intitulé Essais (Changshi ji), paru en mars 1920. Cependant les premiers « essayistes » de grandes audaces et leurs poèmes expérimentaux font éclater, d’une part, des reproches violents

de certitudes, me remplissait au contraire de doutes, creusait constamment l'écart entre ce qui est et ce qui est dit. Étant alors arrivé, à force de douter, au point où il devient difficile de se faire comprendre, j'ai résolu de rédiger ce que j'ai vu, à travers l'innovation, avec l'espoir de raccourcir le chemin de ceux qui ne peuvent se satisfaire d'apparences, au risque de perturber le confort de quelques autres. J'aborde en effet l'innovation à l'envers, en disant les idées et les actes naissent

« zéro » où le narrateur est omniscient, la focalisation interne qui fait entrer le lecteur dans la conscience d’un personnage ou, au contraire, la focalisation externe qui le place en situation d’observateur. Du héros à l’anti-héros Comme on l’a vu, contrairement au sens étymologique, le héros de roman n’est pas un demi-dieu de légende, il est plus proche de la réalité. Il a donc la capacité, d’une part, d’exprimer les nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions

« zéro » où le narrateur est omniscient, la focalisation interne qui fait entrer le lecteur dans la conscience d’un personnage ou, au contraire, la focalisation externe qui le place en situation d’observateur. Du héros à l’anti-héros Comme on l’a vu, contrairement au sens étymologique, le héros de roman n’est pas un demi-dieu de légende, il est plus proche de la réalité. Il a donc la capacité, d’une part, d’exprimer les nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions

que l’auteur lui-même intervienne dans le récit et que sa voix recouvre celle du narrateur. L’analyse littéraire désigne habituellement ce phénomène sous le nom d’ « intrusion d'auteur ». Mais s’agit-il bien Du héros à l’anti-héros Comme on l’a vu, contrairement au sens étymologique, le héros de roman n’est pas un demi-dieu de légende, il est plus proche de la réalité. Il a donc la capacité, d’une part, d’exprimer les nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions