Mages

Jeunesse, 01/2003 • Les rois mages, Michel Tournier, Gallimard, 01/2003 • Allemagne - Un conte d'hiver sur Henri Heine, Michel Tournier, Seguier, 11/2002 • Lieux dits, Michel Tournier, Gallimard, 05/2002 • Pierrot ou les secrets de la nuit, Michel Tournier, Daniel Bour, Gallimard Jeunesse, 03/2002 • Hassan Massoudy - Le chemin d'un calligraphe, Jean-Pierre Sicre, Michel Tournier, Phebus, 11/2001 • Célébration de l'offrande - Regards sur les rois mages, Michel Tournier, Christian Jamet

n'entreprends plus rien, je ne voyage plus. Je m'ennuie. » Bibliographie Vendredi ou les Limbes du Pacifique (1967) Le Roi des aulnes (1970) Vendredi ou la Vie sauvage (1971) Les Météores (1975) Gaspard, Melchior et Balthazar (1980) Les Rois Mages (Gallimard 1983) Gilles et Jeanne (1983) La Goutte d'Or (1985) La Couleuvrine (1994) Eléazar ou la Source et le Buisson (1996) Il a aussi écrit des contes et nouvelles (le Coq de bruyère (1978)

rois et pasteurs ». Le Louvre symbolise ici le palais royal. · Le verbe poétique se trouve investi des pleins pouvoirs. Car il devient même un guide, comme l’étoile qui a conduit les « rois et pasteurs », allusion à l’épiphanie qui a permis aux rois mages et aux bergers de venir adorer Jésus, l’enfant Dieu, d’après la tradition chrétienne.   Le lien avec le sacré, le mystère   · Il a une figure de mage, qui voit le mystère, essaie de résoudre l’énigme de la création. · Comme dans « Correspondances »

part à Pérouse où il peint pour une église une Vierge et des saints (conservée au musée local) puis retourne dans la ville de son enfance, Florence. Une fois de retour à Florence en 1459, il termine son chef-d'œuvre : le cycle de la chapelle des Mages du palais Medici-Riccardi à Florence et dans lequel il signe en se représentant avec un bonnet portant l'inscription latine OPUS BENOTII. Il choisit aussi les villes de la région, loin des grandes commissions du pouvoir citadin central, pour exprimer

• 3 comme les couleurs qui composent notre drapeau national. • 3 en mathématiques comme la fameuse règle de 3 qui me donna des cheveux blancs bien avant l’âge…. Dans la religion nous retrouvons régulièrement le nombre 3 comme Les Rois Mages qui étaient parait il 3 et qui apportèrent 3 présents à Marie. Et bien sur La Sainte Trinité : Le Père, Le Fils et Le Saint Esprit. Voila quelques unes de mes réflexions sur le nombre 3 dans la vie profane. En Franc-maçonnerie le

Christ à mort ; - Le jeu de la résurrection ; - Le jeu du diable : quand le Christ va aux enfers pour délivrer les âmes des morts ; - Scène des marchands de parfum : marchands qui entourent les 3 Marie pour aller au tombeau du Christ. - Les rois mages ; - La résurrection de Lazare - La conversion de Saint Paul… 3 Les Miracles Il y a ensuite une nouvelle forme de jeu théâtral qui apparaît vers le 13ème siècle, sans continuité avec les premiers : les Miracles. Là, le jeu scénique est emprunté

soient riches («Louvre») ou pauvres («chaumière»). La poésie est donc présentée comme populaire: c’est «l’étoile qui mène à Dieu rois et pasteurs!»: on reconnaît facilement la référence à l’épisode biblique de la Nativité du Christ, avec les rois mages et les pasteurs qui sont guidés par la comète vers la grotte où est né Jésus pour lui rendre hommage. Cette naissance fut annoncée par les prophètes. De la même manière les poètes (prophètes) annoncent l’arrivée d’un avenir meilleur et guident, avec

se contenta de hocher la tête. La logique de Dermuche était inattaquable, mais elle s’ajustait d’un peu trop près à son cas particulier et semblait peu propre à le disposer au repentir. Ayant donc hoché entre oui et non, il enchaîna sur les rois mages, le massacre des Innocents, la fuite, et conta comment le petit Jésus, quand la barbe lui eut poussé, mourut crucifié entre deux larrons, pour ouvrir aux hommes les portes du ciel. — Pensez-y, Dermuche, l’âme du bon larron aura sans doute été la

faculté de comprendre les causes occultes comme chez les grands chercheurs, lignes 11 et 12, faisant intervenir des forces mystérieuses non établies par la science ou la religion. Puis, le prénom de Balthazar renvoie à un des personnages des rois mages qui était un savant. Malgré ses qualités intellectuelles, le personnage ne prend aucun soin de son aspect extérieur l. 37 et 38 «  son pantalon de drap noir plein de tache », l.35-36 « ses longs ongles avaient à leurs extrémités des lignes noires très

empereur des gadoues » ! Il semble que l'œuvre littéraire de Tournier obéisse, sous le signe de la permanence du propos légendaire, à une sorte d'alternance entre légende inventée et légende transposée. Après Les Météores, il reprend la légende des Rois mages - mais en y introduisant un quatrième roi ! - dans Gaspard, Melchior et Balthazar (1980). Dans La Goutte d'or (1985), c'est le retour au monde actuel, avec l'histoire du petit Saharien Idriss, attiré par le mirage parisien et qui finit par être manœuvre