Magie Henri Michaux

la parole écrite. De même l’abandon systématique de la première partie de la négation, l’utilisation des mots argotiques se calquent sur la langue parlée et collent à la réalité des personnages en présence.. Ou encore le Grand Combat de Henri Michaux un modèle de ce que le poète appelle le refus du langage : il se fabrique un langage personnel mais qui reste cependant du langage et qui prouve son efficacité technique : "Il l’emparouille et l’endosque contre terre ; il le

Maeterlinck, moins déjà sur Lemonnier, et ont encore beaucoup moins touché des auteurs comme Van Lerberghe, Elskamp ou Mockel. Assurément, la phase plus récente n'est pas demeurée tout à fait dans l'obscurité : l'on n'ignore ni un Simenon, ni un Henri Michaux ni un Ghelderode. Cependant, beaucoup de leurs concitoyens qui paraissent les valoir n'ont aucunement éveillé l'attention de Paris. C'est là le drame de la plupart des écrivains belges d'aujourd'hui : pour eux, pas d'audience française veut dire

de Beijing, pour avoir accepté d’être membres de mon jury et pour l’intérêt qu’elles ont porté à mon travail. Mes remerciements vont également à Madame Inès OSEKI-DÉPRÉ, Professeur de Littérature française à l’Université de Provence et à Monsieur Henri SCEPI, Professeur de Littérature française à l’Université Paris 4-Sorbonne, pour avoir accepté d’être les rapporteurs de cette thèse et pour l’intérêt qu’ils ont porté à mon travail. Mes remerciements vont également à Monsieur CHE Jinshan, Professeur

transparence, le reflet, recompose le mouvement, chaque fois, avec un oeil neuf où l’on perçoit l’étincelle de l’émotion. Pour le moment, deux vitraux (2) sont en place dans la Chapelle. Les autres suivront, forts de leurs différences, mais déjà, la magie est au rendezvous.... (1) commande de la Direction Régionale des Affaires Culturelles de Bretagne - Direction des Monuments Historiques (2) les vitraux sont réalisés à l’atelier H.S.M. à Quintin (22) avec le concours du maître-verrier Mikaël Messonet

théâtre balinais, qui fait fortement impression sur Artaud en 1931, mais aussi du Nô japonais, du théâtre d’ombres javanais, du drame sanskrit, invitent les occidentaux à repenser le rapport du théâtre et de l’illusion. Dans Un barbare en Asie, Henri Michaux s’émerveille de la richesse du théâtre chinois, tandis que Jean Genet déclare, dans Comment jouer les Bonnes : « On ne peut que rêver d’un art qui serait un enchevêtrement profond de symboles actifs, capables de parler au public un langage

que nos conditions d’existence changent du tout au tout, suivant elles. Il se gargarise peu de ses inventions au rebours de l’écrivain, il veut voir l’impossible miracle, c’est-à-dire leur passage dans la vie. C’est donc plutôt à la magie qu’il aspire.” Henri Michaux « portraits d’homme » Projections de corps sur les corps des acteurs par Monsieur Loyal qui parle et bouge avec le projecteur diapo ; les acteurs dansent une valse, une valse déglinguée, les filles en robe blanche, faisant écrans, Monsieur

cesse, nous avertit présentement de lafaille qu’en géant ilfallait surmonter, désormais dans nos organes installée, étrangement petite encore, mais grandissant posément, pour le dérèglement définitif de tout notre être en vain livré aux regrets. Henri Michaux, « La Faille » in La Vie dans les plis. « Je suis fait de contradictions et mon théâtre est pétri de contradictions, parce que j’ai peur des méthodes qui peuvent faire oublier la vie. » Théâtre de l’altérité, de la faille, de la marge, théâtre-handicap

– pour la Séquence 4 enfin : le choix est très vaste. En cohérence avec les textes du manuel, on pourrait donner la préférence à Éloges ou Vents de Saint-John Perse, au Parti pris des choses de Ponge ou, en Première L, à un recueil de Char ou de Michaux. 2. Le travail en séquences Comment organiser, dans le respect de ce programme et en disposant de la matière anthologique du manuel, le travail en séquences ? Dans les recommandations qui suivent, nous supposerons que le professeur dispose d’environ

lecteurs, et à travers toute une géographie allégorique, par sa mélancolie, par la révélation d’un “clair-obscur intérieur”, selon l’expression de Daniel Poirion dans Le Poète et le prince. On parcourt ainsi en poésie “l’espace du dedans”, nous dit Henri Michaux, comme l’espace du dehors. On entreprend une odyssée à travers les méandres intérieurs, à travers les expressions de l’inconscient. Le poème nous “donne à voir” les richesses ou les faiblesses, les désirs ou les craintes cachées, les secrets d’une

24 oct. 2010 Théâtre de l’Odéon 6e texte français André Markowicz & Françoise Morvan scénographie Julie Terrazzoni lumière Olivier Oudiou costumes Manon Gignoux musique Carjez Gerretsen & Secret Maker – Gérard Tempia Bondat & Martin Saccardy – magie Abdul Alafrez et l’équipe technique de l’Odéon-Théâtre de l’Europe avec Abdul Alafrez Le chef de gare Varia Muriel Inès Amat * Jeanne Balibar Lioubov Andreevna Ranevskaïa Fred Cacheux * Iacha Jean-Louis Coulloc’h Iermolaï Alexeevitch Lopakhine Bernard