Mal Physique Mal Moral Mal Métaphysique

alors contraint de travailler pour subvenir à ses besoins et devient journaliste et critique d’art. Il se forme un goût de l’esthétique.En 1847, Baudelaire découvre l’écrivain américain Edgar Poe. Comme lui, il partage une certaine idée du goût du mal et une même conception de l'art. Il traduit de nombreuses œuvres de l’auteur pour le faire connaître aux Français : Contes extraordinaires (1854), Histoires extraordinaires (1856), Nouvelles Histoires extraordinaires (1857), Aventures d'Arthur Gordon

édition du Discours de la méthode (1637). Le cogito est initialement exposé en français par Descartes dans le Discours de la méthode (1637), quatrième partie2. Descartes réitère ce raisonnement, en latin cette fois-ci, dans les Méditations métaphysiques (1641) : « Sed est deceptor nescio quis, summe potens, summe callidus, qui de industriâ me semper fallit. Haud dubie igitur ego etiam sum, si me fallit; & fallat quantum potest, nunquam tamen efficiet, ut nihil sim quamdiu me aliquid esse

est indépendant. positivement : autonomie et spontanéité du sujet rationnel ; les comportements humains volontaires se fondent sur la liberté et sont qualifiés de libres. La question de la liberté peut être considérée comme une question métaphysique par excellence Le problème de la liberté surgit naturellement quand la raison humaine cherche à unifier les différents éléments de sa représentation du monde. Une définition du sens commun serait : la liberté est de faire ce qu'on désire sans

DOSSIER SUR LES FLEURS DU MAL DE BAUDELAIRE Sommaire. Biographie de l’auteur, Baudelaire. Contexte historique et littéraire du XIX ème siècle. Présentation des mouvements littéraires. Circonstance de publication. Objectif de l’auteur. Origine du titre. Structure de l’œuvre. Thèmes récurrents. Choix de 2 poèmes. Biographie L'orphelin Né à Paris le 9 avril 1821, Charles Baudelaire devient orphelin de père à six ans. Il vit très mal le remariage rapide de sa mère avec un militaire

Introduction I*/ LE PROBLEME DU MAL ET DE LA PROVIDENCE DANS CANDIDE 1* La nature humaine livrée au mal 2* La nature humaine livrée à la providence II*/ LE PROBLEME DE L’ARGENT DANS CANDIDE 1- L’argent, présent dans le tout le conte, est source de souffrances 2- L’argent « positif » III*/ LES ATTITUDES DE VOLTAIRE FACE AUX PROBLEMES HUMAINS Conclusion INTRODUCTION La fin du 17ème siècle est marquée par la querelle des Anciens et des modernes qui demeure dans

Cunégonde ont un prénom (on ignore si Pangloss est un nom ou un prénom). Candide est un prénom-portrait. Son aspect physique et moral coïncide avec l'innocence que connote son nom : « sa physionomie annonçait son âme ». Né d'un père « bon et honnête », il a un physique agréable, qui expliquera l'attachement sensuel de Cunégonde. Ses qualités d'intelligence (« jugement assez droit ») et de morale (« mœurs les plus douces ») le prédisposent à une évolution vers l'esprit critique. Mais cette économie de description

voire sa naïveté. Morales : · « Le malheur n’est que l’apparence d’une cause qui est bonne ». La philosophie de Pangloss ne tient pas dans la vraie vie ; c'est une philosophie optimiste qui l'empêche de se rendre vraiment compte du mal qui l'entoure et qui l'amène à s'en remettre toujours à Dieu. Voltaire au contraire, avec Candide, veut faire triompher une philosophie très différente, montrant qu'on peut améliorer ici-bas la vie des hommes, qui sont la seule source du mal. · À la fin, Candide

Perspectives métaphysiques et scientifiques sur la liberté Le libre-arbitre : élaboration & controverse Apports des philosophies modernes : Descartes | Il y a eu la Renaissance : l’idée d’un mouvement culturel qui recentre les valeurs sur l’homme, mettre à distance la référence religieuse. Naissance des états modernes caractérisés par un pouvoir souverain sur une nation toute entière sur un territoire donné. Naissance des sciences modernes : développement d’une rationalité qui prend modèle

tout ce qui existe est régi par un déterminisme strict ; notre ignorance de l’avenir ne s’expliquerait que par l’incapacité où nous nous trouvons d’embrasser toutes les causes concourant à produire un état donné du monde. Aujourd’hui, les sciences physiques admettent que l’univers matériel lui-même contient un part d’indétermination, comme l’a établi la mécanique quantique : la trajectoire d’une particule élémentaire n’est pas prévisible, car, précisément, elle n’est pas déterminée . Certaines analyses

d’autorité. Ce principe en matière de religion par exemple suffisait à établir la vérité des Ecritures et dogmes, en imposant que l’esprit s’y soumit sans examen ni jugement personnel. La toute puissance de la tradition et de l’autorité s’étendait sur la morale, la pensé, la politique. Le nouvel esprit des Philosophes des Lumières remet en cause ces fondements traditionnels. Pour eux, l’esprit est capable de progresser dans la recherche de la vérité, comme on le retrouve dans l’Essai sur l’entendement humain