Malebranche Autrui

fais là ? Corrigé Bac 2008 – Série ES – Philosophie – Métropole www.sujetdebac.fr 2e SUJET : Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soimême ? ¤ Analyse des termes du sujet PLUS FACILE : le présupposé de la question est déjà qu’une connaissance de soi est difficile, il ne faudra donc pas oublier d’expliquer cela. CONNAITRE AUTRUI : autrui est une réalité phénoménale, un comportement relatif à un caractère, à des situations... L’autre c’est l’alter ego, en apparence saisissable

un homme tue l'humanité entière, celui qui sauve un homme sauve l'humanité entière. » ➢ D'autres commentaires résument la pensée religieuse par l'aphorisme d'un rabbin babylonien de l'époque de Jésus, Rabbi Hillel qui déclarait : « Ne fait pas à autrui ce que tu ne veux pas que l'on te fasse. » ➔ Cet aphorisme illustré par Jésus de Nazareth rapporté à plusieurs reprises dans les Évangiles comme dans la « parabole du bon Samaritain », sera repris ultérieurement dans l'un des hadits de Mahomet

de terminale de TOUTES LES SECTIONS émoticône wink identifiez vos amis ici en commentaire !! émoticône wink ) Sommaire : - le travail - la conscience - l'art - la liberté - l'inconscient - la politique - le langage  - la perception - la religion - autrui - morale - désir - culture  - bonheur - l'existence et le temps - la science - l'histoire (n'oubliez pas que les notions sont souvent liées. De plus, vous trouverez ici des doctrines, des thèses mais pas des dogmes.  Il y a toujours une objection

de l’essence de tous les êtres intelligibles. Aristote affirme quant à lui que le Bien (le « souverain Bien ») est la fin (au sens de finalité) de tout ce qui advient dans le monde. D’un point de vue empirique, le premier Bien c’est le plaisir. Malebranche écrit ainsi « Il faut dire les choses comme elles sont : le plaisir est toujours un bien » car « le plaisir rend heureux celui qui en jouit, du moins dans le temps où il en jouit ». Affirmer cela ne signifie pas pour autant nécessairement que l’on

contre toute forme de vie intérieure », par le bruit, la vitesse, la multiplication de l’image. I. Ce qui semble menacer l’intériorité Montaigne note une distance : « Se trouve autant de différence de nous à nous-mêmes que de nous à autrui. » (Essais, II, 1). A l’alinéa 7 de la seconde Méditation, Descartes note que le « je pense » est évanouissant, et cependant constate une résistance à cet évanouissement : connaître, c’est détacher de soi et s’opposer ce qu’il y a à connaître. Or

de Nature c'est l'Etat de guerre car c'est la guerre de tous contre tous". Kant : "Sapere Aude! Aie le courage de te servir de ton propre entendement" : c'est l'état d'hétéronomie de l'homme. L'homme se laisse naturellement mettre sous tutelle par autrui par lacheté et paresse intellectuelle. La pensée est donc naturellement aliénée. Mais on peut libérer la pensée par un travail sur soi et grâce à sa raison.  La liberté c'est "obéir à la loi qu'on se prescrit soi-même". L'INCONSCIENT : Freud : L'esprit

AUTRUI EST-IL MON SEMBLABLE ? Les notes en italiques sont des indications méthodologiques; Il ne faut en aucun cas les intégrer dans votre analyse .C’est ici un sujet classique de philosophie en terminale, permettant de réaliser un travail à la fois sur les concepts, et sur une problématique qui permet de faire progresser l’interrogation sur la figure d’autrui. Il ne s’agissait donc pas de réaliser une simple description des différences et des ressemblances entre moi et autrui. Le travail

Sommes- nous responsables de nos désirs ? Introduction : Le désir humain atteste le manque, l’absence d’un objet, d’une chose ou d’un état. Ainsi le désir est, selon Malebranche, l’idée d’un bien que l’on ne possède pas mais que l’on espère posséder. On le différencie généralement du besoin en tant que tendant vers le superflu, voire l’inutile, alors que le besoin, lui, tend vers un objet vital, comme l’eau par exemple. Etre responsable de quelque chose, c’est en être la cause volontaire et

l'inconscient ; autrui ; le désir ; l'existence et le temps. • La culture : le langage ; l'art ; le travail et la technique ; la religion ; l'histoire. • La raison et le réel : théorie et expérience ; la démonstration ; l'interprétation ; le vivant ; la matière et l'esprit ; la vérité. • La politique : la société ; la justice et le droit ; l'État. • La morale : la liberté ; le devoir ; le bonheur. b)  Série économique et sociale • Le sujet : la conscience ; l'inconscient ; autrui ; le désir. • La

toujours volontairement) de se faire une idée, la plupart du temps fausse et variant selon son milieu de vie, de nous coller une étiquette lui permettant de nous classer. Sartre dit lui dans un de ces textes:" j'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui " confirmant donc le fait que l'apparence est trop importante aux yeux des autres. Un simple regard et nous voila donc considéré comme un objet, sale ou propre, avec une utilité plus ou moins importante mais nous voilà sous forme d'objet. Lavelle