Malebranche Autrui

Lavelle et Nabert, en soulignant leurs différences ; mais il nous apparaît clairement qu'ils parlent le même langage, qu'ils ont le même style de pensée. Peut-être faut-il avoir fait le détour par la philosophie allemande pour saisir ce qui unit Malebranche, Maine de Biran, Bergson, Lavelle et Nabert. Sans doute y a-t-il chez eux une expérience philosophique très pure, qui s'exprime par des voies différentes. La valeur extrême de ces textes incite à penser qu'une collection intitulée « Spiritualisme

mémoire était toute spirituelle : sens, corps n’y étaient pour rien. Il récusait de façon absolue la métaphore de la trace d’objet empreinte dans l’âme comme dans la cire. Image pourtant reprise et adoptée par les philosophes du 17ème s., ainsi Malebranche évoque « une fibre du cerveau recevant des impressions qui demeurent » ; et Descartes compare le souvenir à « un pli. » 1) Théorie matérialiste Une telle position est défendue par beaucoup de thèses neurologiques : J.-P. Changeux dans

réflexions semblent intervenir sur la page comme elles lui viennent en tête, tantôt inspirées par une expérience personnelle tantôt par la citation d’un ancien par exemple sans jamais s’appuyer sur une vision particulière du monde, une théorisation. Malebranche remarque dans sa Recherche de la vérité que Montaigne « n'a point de principes sur lesquels il fonde ses raisonnements, et il n'a pas d'ordre pour la déduction de ses principes ». En outre, comme on l’a vu, le texte fourmille de thèmes, de sujets

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

Une science de l’Homme est-elle possible ? Dans De la recherche de la vérité Malebranche écrit «De toutes les sciences humaines, la science de l’homme est la plus digne de l’homme.» . Il part dès lors du principe qu’il existe une science de l’Homme est que celle-ci est essentielle car elle permet une connaissance de notre espèce. On ne peut dès lors prétendre appliquer les autres sciences connues si nous ne pouvons nous même nous connaître. Pourtant

les facultés, c’est que Locke emprunte la « nouvelle voie des idées (new way of ideas) », pour reprendre la caractérisation que les premiers lecteurs de Locke avaient donnée de sa philosophie, pour la stigmatiser en la rattachant à la querelle de Malebranche et d’Arnauld sur l’origine des idées. Locke lui-même revendique cette caractérisation Cf. A Worcester (= en civil, Stillingfleet), 29 juin 1697 : 2 «Ma Nouvelle voie par idées (…) est une expression vague (…) qui correspond à tout mon Essai

perception et la manipulation intentionnelle de représentations mentales, qui comprend la conscience du monde qui est en relation avec la perception du monde extérieur, des êtres vivants doués ou non de conscience dans l’environnement et dans la société (autrui) ; et la conscience de soi et de ce qui se passe dans l’esprit d’un individu : perceptions internes (corps propre), aspects de sa personnalité et de ses actes (identité du soi, opérations cognitives, attitudes propositionnelles). La conscience

« On peut briller par la parure, mais on ne plaît que par la personne »[58]. L'authenticité « Soyons toujours vrai au risque de tout ce qui en peut arriver. La justice elle-même est dans la vérité des choses »[59]. « S’il faut être juste pour autrui, il faut être vrai pour soi, c’est un hommage que l’honnête homme doit rendre à sa propre dignité »[60]. « Eh bien, dans cet état déplorable je ne changerais pas encore d’être et de destinée contre le plus fortuné d’entre eux, et j’aime encore mieux

la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur consistent également a vivre pour autrui » « Il (l’homme)abuse a coup sur de saliberté a l’égard de ses semblables »Kant « l’homme est non seulement un animal social,mais un animal qui ne

Introduction 1) Amener le sujet Chacun de nous a le sentiment de se connaître pleinement : la conscience semble nous donner accès à nous-mêmes, sans laisser de zone d’ombre. Autant nous ne connaissons les autres que « par conjecture » comme le dit Malebranche, autant nous nous connaissons « par conscience » ou par introspection, c'est-à-dire de l’intérieur : étant aux premières loges, il ne semble pas difficile de nous connaître. Notre conscience paraît ainsi nous donner un accès direct et authentique