Malebranche La Liberté

éditions Odile Jacob, 1995, nouvelle éd., 2001 Frankfurt (Harry G.), Démons, rêveurs et fous ; La défense de la raison dans les Méditations de Descartes, présentation et trad. par Sylvain M. Luquet, PUF, 1989 Gilson (Etienne), La Liberté chez Descartes et la théologie, Alcan, 1913, nouvelle éd., Vrin, 1982 Gilson (E.), Commentaire du « Discours de la méthode », Vrin, 1925, 1947 Gilson (E.), Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien

avec les hautes exigences morales des jeunes architectes d'une nouvelle (François Derais, mais c'est encore un pseudonyme) nous décrit sa version de cette visite marquée par la convoitise d'un vieillard qui ne mesurait pas trop les limites de sa liberté. Cf. François Derais et Henri Rambaud, l'Envers du Journal de Gide, Paris, le Nouveau Portique, 1951. 16 Rencontres..., p. 1119. 1 7 Rappelons que le 8 mai 1945 Camus se trouve aux côtés de Gide lorsqu'il apprend la nouvelle de l'armistice. Cf. OC

sentiment du beau, alors que la nature, en elle-même ni laide ni belle, est seulement indifférente. « L’objet qui fait naître en nous quelque passion nous paraît renfermer en lui-même ce qui se réveille en nous lorsque nous pensons à lui. » (Malebranche, La recherche de la vérité, V, 6) Ce manque de lucidité rend parfois l’amoureux comique, lui pour qui « la noire à faire peur » devient « une brune adorable… un abrégé des merveilles des dieux », écrit Molière dans Le misanthrope. Les rêveries

librement ? On peut douter qu’une action puisse être spontanée, ou douter que la liberté soit autre chose qu’un vague fantasme, mais la question se pose néanmoins de savoir si, dans l’hypothèse d’une action vraiment spontanée, elle équivaut à ce qui correspondrait à une action libre au cas où la notion de liberté aurait vraiment un sens. Le spontané est non réfléchi. Il semble irresponsable d’associer la liberté à l’absence de réflexion. Pourtant, tout n’est pas réfléchi dans la réflexion, il y

sa capacité à s’écarter de la règle que lui prescrit l’instinct : l’homme peut ainsi faire acte de liberté, il a la possibilité de dépasser la simple satisfaction de ses besoins physiques, car « la volonté parle encore quand la nature se tait ». Les animaux ont aussi des idées, puisqu’ils ont des sens. Mais ils n’ont de l’entendement, ni la liberté de lui résister, ni la conscience de cette liberté qui sont le propre de l’homme. L’homme se distingue également de l’animal par la faculté, presque

dernières années, c’est que la matière n’existe pas. » – Poincaré, La Science et l’Hypothèse, Chapitre 14 : La fin de la matière « les différentes couleurs ne sont que diverses perceptions de l'âme imprimées en elle par l'idée de l'étendue » – Malebranche « l'épanouissement d'une pensée unique dont toutes les parties ont entre elles la plus intime liaison » – Schopenhauer, décrivant sa philosophie Les lois sont des « toiles d’araignées qui n’attrapent que les petites mouches mais laissent passer

intellectuels jouent un rôle important dans l'élaboration de ces doctrines. Le critique Maurice Raynal découvre aux artistes les philosophes de l'absolu. Ainsi, pour Platon, « les sens ne perçoivent que ce qui passe, l'intelligence ce qui demeure » ; pour Malebranche, « la vérité n'est pas dans nos sens, mais dans l'esprit ». Le mathématicien Maurice Princet écrit des textes esthétiques (préface à l'exposition Delaunay-Laurencin, 1912) et montre comment les mathématiques procèdent en se donnant à elles-mêmes

Chine – ont leur place à La Brède. Français « par hasard », malgré l'enracinement dans le terroir natal, Montesquieu se veut citoyen du monde : il l'est de pratique autant que de vocation. droits de l'homme. Les droits de l'homme, et plus les libertés dont ils s'accompagnent, sontVoir ceux dont tout individu... CHRONOLOGIE droits de l'homme et du citoyen (Déclaration des) Déclaration dontroman le texte est voté le 1721[1789]. Les Lettres persanes, 26 août 1789 par philosophique

temps absolu, leurs relations à Dieu Malebranche, Newton et Bentley Théorie d'Henri More partagé pas mal par les penseurs de son temps. Cf. Spino qui même s'il se range en partie pour les conceptions cartésiennes (absence de vide, identification étendue/matière) mais, distinguant l'étendue perçue par l'imagination et celle perçue par l'entendement, fait de la seconde un attribut de Dieu très similaire à ce qu'en fait la théorie de More. Malebranche lui soutient l'existence d'une étendue intelligible

collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul