Malebranche La Liberté

Spontanément, on peut être tenté de définir la liberté comme le pouvoir de se déterminer sans aucune contrainte, d’agir comme bon nous semble, sans nous soucier des contraintes qui peuvent venir entraver notre action. On assimile alors la liberté à l’indépendance : être libre, ce serait ne dépendre de rien ni de personne, avoir toute l’attitude de se déterminer par soi-même. La liberté apparaît alors comme un pouvoir illimité. Cette définition de la liberté comme un absolu peut s’appliquer à cette notion

Cependant la question de l’inconscient rebondira alors sur les passions ou les passivités de l’âme. Cette réponse ouvre la voie aux critiques de la transparence à soi-même de l’esprit cartésien, au premier rang desquelles se trouvent celles des PP. Malebranche, Daniel ou Lamy. Qu’est donc alors précisément cet inconscient cartésien ? Il ne se peut agir ni d’une chose permanente, ni d’un mode de la pensée, si l’on entend par là une faculté spéciale. Par ailleurs, cet inconscient ne saurait pas non plus

Sujet : La liberté est-elle une illusion ? Plus que toute autre, la liberté est une valeur chère au cœur des hommes. Personne ne souhaite en être privée et l’histoire montre qu’elle fut et demeure l’objet de nombreuses luttes. Dans le sens le plus général, la liberté est la capacité qu’à l’être humain de décider et d’accomplir des actes dont il a l’initiative. Cette liberté est considérée comme essentielle à l’homme par la plupart des philosophes, particulièrement par les existentialistes. Pour

a un nouvel effort pour ramener la pensée, au moins partiellement, à la volonté. Les philosophies « volontaristes » du XIXe siècle se rattachent ainsi à Descartes. Ce n’est pas sans raison qu’on a vu dans le cartésianisme une « philosophie de la liberté ». À Descartes remontent donc les principales doctrines de la philosophie moderne. D’autre part, quoique le cartésianisme offre des ressemblances de détail avec telles ou telles doctrines de l’antiquité ou du moyen âge, il ne doit rien d’essentiel

notre vie. Si l’homme ne pensée pas ou ne pourrai se rendre compte qu’il pense alors il serai non pas un homme mais un animal. La liberté de penser nous est naturelle mais être libre de penser doit se faire par l’acquisition de connaissance, de culture. Il faut donc se faire sa propre opinion pour pourvoir pensé librement. Ce n’est qu’a ce but que l’homme obtient une liberté d’esprit. Il est important pour l’homme de penser librement sinon il n’est pas libre et donc ne vit pas. Les peuples qui n’ont

religion - L’histoire La raison et le réel - Théorie et expérience - La démonstration - L’interprétation - Le vivant - La matière et l’esprit - La vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel

culture ? ; (ix) La conscience est-elle un obstacle au bonheur ? ; (x) Le bonheur consiste-t-il à satisfaire tous ses désirs ? ; (xi) Le bonheur n'est-il qu'une somme de plaisirs ? ; (xii) N'est-on heureux que par hasard ? ; (xiii) Faut-il préférer la liberté au bonheur ? ; (xiv) Agir par devoir, est-ce renoncer au bonheur ? ; (xv) Qu'aime-t-on dans l'amour ? ; (xvi) Peut-on vivre sans passion ? (xvii) Être heureux, est-ce ne rien désirer ? ; (xviii) Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

rêve. Ce qu’on définirait à l’extrême, le délire. Cependant la raison lutte contre l’imagination mais sans résultat car elle prend le dessus. Le caractère producteur de l’imagination fait d’elle une puissance de mensonge mais aussi de divagation. Malebranche nomme l’imagination « la folle du logis », elle donne à l’homme dans ce cas là, aucun critère pour distinguer le faux du vrai. On peut prendre pour exemple Don Quichotte, personnage de Cervantès. Ce dernier est tellement passionné de lecture de

Fixer un rendez-vous et bien l'organiser. Arriver à l'heure à ses rendez-vous, cette politesse élémentaire mais en désuétude, dont nous nous affranchissons, comme si c'était une preuve supplémentaire de notre liberté. Profiter du moment présent, sans interférences sonores et vibratoires. Etre déconnecté, tout simplement. Cesser les bavardages grotesques de type : « Je suis dans le métro, j'arrive dans une station et demie… » Apprécier la surprise. Faire vivre la surprise. Ecrire des lettres.

accéder au bonheur tout en subissant des contraintes ? Il est important de définir avec beaucoup de soin les notions de liberté et de bonheur. Souvenez-vous, en particulier, de l'eudémonisme des stoïciens, qui concilie le bonheur avec une liberté essentiellement intérieure, qui ne dépend que de nous. On peut être heureux en toutes circonstances : à condition de construire une liberté fondée sur le jugement. Il n'est sans doute pas nécessaire de multiplier les sondages pour savoir si l'individu veut