Malebranche Raison Universelle

Grce eux nous nous adaptons au monde Nos sens sont trs fidles et trs exacts, pour nous instruire, des rapports, que tous les corps qui nous environnent ont avec le ntre mais ils sont incapables de nous apprendre ce que ces corps sont en eux-mmes (Malebranche, De la recherche de la vrit). La notion de perception est complexe et difficile. Elle est la pierre dangle dune opposition irrductible entre ce que les philosophes actuels appellent la position classique, et la position moderne. En ralit, la position

platoniciens, autrui entrelace le même et l’autre. Quel rapport existe-t-il entre moi et autrui ? L’autre, un moi universel Ce souci de définir le semblable en termes universels est à porter au crédit de la philosophie rationaliste et de la religion chrétienne. En définissant l'homme comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait

Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : L’ordre cartésien .................................... 3 1. Le collège. Les premiers écrits. Le rêve d’une science universelle et l’idée de méthode. ..................................13 2. L’œuvre scientifique ................................................ 38 3. La métaphysique ..................................................... 74 4. Les vérités mathématiques, le

paradigme général des sciences de la Nature. La compréhension d’autrui est visiblement très différente. Comprendre c’est saisir des intentions, des motivations, qui font que Pierre ou Paul a agi de telle ou telle manière. Je peux comprendre les raisons qu’avait Napoléon de prendre la couronne des mains de l’évêque lors de son sacre. Il voulait affirmer par-là la suprématie du pouvoir politique sur le pouvoir religieux. Je comprend toujours de l’intérieur ce qui relève de l’esprit. Par contre, strictement

liberté humaine, tandis que la dispersion matérielle de l'âme engendre un rapport serein à la mort. De façon similaire, chez les Stoïciens, la thèse de l'assentiment fonde la liberté humaine, tandis que la providence divine et la sympathie universelle donnent lieu au fait de supporter la souffrance, à la vie conforme à la nature, au cosmopolitisme et à l'amour du destin. 2. Comparez la logique propositionnelle et la logique prédicative. Stoïciens: Logique prédicative: le critère de vérité

attitude viable. Son doute méthodique est donc un doute volontaire, raisonné et actif, qui a pour but d'atteindre une certitude, sur laquelle pourra être reconstruit un monde sûr et certain. Dans le Discours de la méthode, il s'agit d'un doute méthodique. Le fait de penser demande d'introduire une méthode. C’est sur le sujet pensant que se fondent désormais la connaissance, la morale et le droit. Être sujet, c’est rendre raison des choses et de soi-même, c’est s’affirmer comme être humain libre

(Sartre.) I ] POUR OU CONTRE ? A – EST-ELLE REVOLTE CONTRE LA RAISON ? 1) Les opposants Platon : Il faut remonter aux Idées. L’image est de l’ordre du sensible Elle est donc illusoire car elle mutile la réalité. Montaigne disait de l’imagination qu’elle était la « folle du logis. » Tout un courant intellectualiste s’oppose à l’imagination accusant son domaine d’être chimérique et donc de s’opposer à la raison. Epictète par exemple la désigne comme une maladie de l’âme. Descartes

l'état psychologique à l’égard d’un jugement tenu pour vrai sans aucun mélange de doute. Remarquons tout de suite que certaines certitudes portent sur des jugements évidents par eux-mêmes (par exemple : 1+1=2 ; ou, pour reprendre un exemple de Malebranche : "il faut préférer son ami à son chien" ; ou encore, pour les croyants : Dieu existe). Ces certitudes, admises comme vraies sur leur seule évidence aveuglante, sont nommées "certitudes intuitives" (d'instinct, on y souscrit). D’autres certitudes

comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes

étonnement : → aporie: difficulté, problème, situation sans issue. Difficulté insoluble, problème d'où l'on ne peut sortir ; confrontation (sans solution) de deux opinions contraires. «  Difficulté : lorsque, raisonnant dans les deux sens, toutes les raisons nous paraissent égale de part et d'autre. C'est alors que nous sommes dans l'incertitude sur l'action à entreprendre. » ARISTOTE. → étonnement : Système, formalisme, axiomatique : → système : ensemble de connaissances liées et formant un tout