Malediction Des Atrides

outre, on observe trois types de représentations tragiques chez Sophocle dont nous nous citons Antigone, œdipe roi et Œdipe à colonne, deux liées à la guerre de Troie : Ajax et Philoctète, une à la légende d’Héraclès : les Trachéliennes et celle des Atrides. Dès lors, quelle est histoire évoquée dans Œdipe roi ? Que peut-on saisir dans cette représentation chez Eschyle? Voici les propos recueillis sur l’Œdipe Roi par Corine coulet:L’action se passe à Thèbes, où Œdipe a pris le pouvoir ; une peste mystérieuse

Aristote, Poétique, op. cit., 1449a, pp. 36-37. Les tragiques grecs n'inventent pas le matériau mythique sur le¬quel ils travaillent : Eschyle et Sophocle reprennent les mêmes my¬thes relatifs aux grandes familles légendaires que sont les Atrides à Mycènes, ou les Labdacides à Thèbes. Mais ils en donnent des ver¬sions tout à fait différentes et originales. Il est impossible de savoir comment est née la légende d'Oedipe et quel stade elle avait atteint à l'époque où les dramaturges l'ont adaptée

aussi aux malédictions de la pucelle diabolique dont on ne sait si elles s’accompliront ou pas C) L’inachèvement de l’œuvre empêche de donner un sens définitif et figé des aventures des héros du point de vue de la religion. Si nous pouvons penser que Perceval a trouvé la paix de l’âme et qu’il a presque achevé son parcours initiatique, on ne sait comment le roi pêcheur pourrait être sauvé. Quant à Gauvain, la prison dorée dans laquelle il est enfermé semble être une malédiction qui n’est

chambre de Chio, où il ne retournera jamais, le troisième, perdu dans l’incendie de Londres, le quatrième toujours en sa possession à la fin du roman,à Gênes. Est-ce ainsi que les cahiers, rassemblés par une main anonyme sont arrivés jusqu’à nous, la malédiction de Baldassare confinant à la bénédiction du lecteur ? Ce procédé d’écriture qui stipule la volonté de ne pas être lu, l’absence explicite d’un narrataire, est un artifice extrêmement efficace utilisé par le romancier. Premièrement, Maalouf n’apparaît

préjugés de tous (même "Madame" qui ne souhaite pas qu'elle épouse Amer), victime de la haine de Mokrane, victime des hésitations d'Amer, victime aussi d'un destin contraire (en d'autres temps elle aurait pu être une Atride car, comme Electre ou Oreste, elle porte en elle une malédiction»1. 1 -Gleyze Jack, Mouloud Feraoun, Editions L’Harmattan, Paris, 1990, p.57. 81 3-LE PERSONNAGE MOKRANE Parmi les principaux personnages du roman qui participent dans l’orientation des évènements et

Lotophages, l’île aux chèvres (en face de l’île du Cyclope) constituent une phase où serait présente une sorte de tentation de l’oubli, un désir de vagabondage : encore un peu de combat, on passe le cap Malée, on remonte un peu trop vers l’ouest…La malédiction commence avec le Cyclope où Ulysse est victime de sa curiosité : ne pouvant ni fuir, ni combattre le géant, il est contraint à la ruse. C’est cette curiosité qui va encore l’arrêter après les bienfaits d’Éole. Ulysse et ses compagnons se retrouvent

Lotophages, l’île aux chèvres (en face de l’île du Cyclope) constituent une phase où serait présente une sorte de tentation de l’oubli, un désir de vagabondage : encore un peu de combat, on passe le cap Malée, on remonte un peu trop vers l’ouest…La malédiction commence avec le Cyclope où Ulysse est victime de sa curiosité : ne pouvant ni fuir, ni combattre le géant, il est contraint à la ruse. C’est cette curiosité qui va encore l’arrêter après les bienfaits d’Éole. Ulysse et ses compagnons se retrouvent

26 Pierre-Marc de Biasi, Carnets de travail, op. cit., p. 13. 17 Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013 décomposition de la famille sous la malédiction du cerf, et la renaissance de la famille après le parricide. Du fait que Flaubert écrit seulement le mot « Perroquet » à la première ligne du premier plan d’Un cœur simple, et qu’il explique brièvement les situations du perroquet et de Félicité

baume. « Des gens, au bord du fleuve, remettaient leurs habits. Sur un monticule, à côté, un homme parlait. Il avait une peau de chameau autour des reins, et sa tête ressemblait à celle d'un lion. Dès qu'il m'aperçut, il cracha sur moi toutes les malédictions des prophètes. Ses prunelles flamboyaient ; sa voix rugissait ; il levait les bras, comme pour arracher le tonnerre. Impossible de fuir ! Les roues de mon char – 86 – avaient du sable jusqu'aux essieux ; et je m'éloignais lentement, m'abritant

baume. – Des gens, au bord du fleuve, remettaient leurs habits. Sur un monticule, à côté, un homme parlait. Il avait une peau de chameau autour des reins, et sa tête ressemblait à celle d’un lion. Dès qu’il m’aperçut, il cracha sur moi toutes les malédictions des prophètes. Ses prunelles flamboyaient ; sa voix rugissait ; il levait les bras, comme pour arracher le tonnerre. Impossible de fuir ! Les roues de mon char avaient du sable jusqu’aux essieux ; et je m’éloignais lentement, m’abritant sous mon