Malheur

pour exemple les théories de son précepteur Pangloss (« tout langue » en grec), incarnant le philosophe optimisme. Son éducateur, qui lui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolonigologie », pense que « les malheurs particuliers font le bien général ; de sorte que plus il y a de malheurs particuliers et plus tout est bien ». Candide qui, malgré la succession de désastres jalonnant son parcours, reste fidèle aux leçons de son maître, explique toutes ses mésaventures par le fait « qu’il n’y a point

et je n'y répondis que par les tendres consolations de l'amour. Mais, ses soupirs fréquents, son silence à mes interrogations, le serrement de ses mains, dans lesquelles elle continuait de tenir les miennes me firent connaître que la fin de ses malheurs approchait. N'exigez point de moi que je vous décrive mes sentiments, ni que je vous rapporte ses dernières expressions. Je la perdis ; je reçus d'elle des marques d'amour, au moment même qu'elle expirait. C'est tout ce que j'ai la force de vous

était souvent exécuter est trainer nue dans les rues ) . En quoi Paul Eluard montre son engagement en faveur des femmes tondus ?Pour répondre à la question posée précédemment il faut d’abord s’intéresser au ressentie de l’artiste avant d’aborder le malheur de ces femmes Tout d’abord pour comprendre le ressentie de Paul Eluard il faut comprendre son point de vue et ses émotions ; son point de vue est celui d’un militant en faveur de ses femmes on le voit bien avec le

qu’étaient exprimées des vérités importantes à vos yeux * * La littérature, a pour fonction de dire l’indicible, elle aurait comme vertu, le fait de faire tomber les divers masques qui font en sorte que l’on se cache derrière notre propre malheur en nous rendant hypocrites, en nous mentant à nous même et en nous donnant une fausse image de la condition humaine. À travers de nombreuses pensées différentes, les auteurs nous exposent leurs points de vue, leurs vérités et ce, même si elles sont

DM de français : Candide ou l'Optimisme, VOLTAIRE 1. Dans les chapitres 1 à 16, les cinq malheurs qui peuvent frapper les humains sont la guerre (voir le chapitre 3, la guerre contre les Bulgares), la violence physique comme les viols, les coups, les mutilations, ou encore les maladies destructrices comme la peste (voir chapitre 12 où la vieille raconte tous ses malheurs, ou le chapitre 4 quand Cunégonde raconte les siens), les catastrophes naturelles (qui d'ailleurs ont fait perdre à Voltaire

être seul comme "une grand malheur", voire comme une infirmité. Pour defendre son point de vue, il | |va utiliser des propos de grands hommes comme La Bruyère et Pascal. Il les citeras à deux reprises, car ils sont de véritables arguments | |d'autorité qui soutenaient que la solitude est un souverain bien pour l'homme. On peut relever : "« Ce grand malheur de ne pouvoir être seul | |!... »" a dit quelque part La Bruyère" et aussi "« Presque tous nos malheurs nous viennent de n'avoir pas

vieille porte-parole d'un Voltaire moraliste ? I) Reprise parodique d'éléments romanesques Dans ce récit, Voltaire concentre un grand nombre de termes et procédés de romans d'aventures. Ces aventures horribles contribuent à dresser l'inventaire des malheurs possibles de l'humanité, elles font un tableau atrocement sombre de l'existence humaine. On peut se demander si les réflexions morales que la vieille ajoute à son récit ne sont pas celles de Voltaire lui-même. Il y a une reprise parodique d'éléments

lexical du monde : New-York, Paris, l’Ourcq, la muraille de Chine, Morlaix, Cambrai, océan Pacifique, Tuileries, monde et terre. Le champ lexical du bien : Merveilles, bon, émerveillé, joli, fille. Le champ lexical du mal : Mauvais, épouvantale malheur, tortionnaires, mâitres, prêtres, traîtres, reîtres, vieux con, paille de la misère, pourrisant dans l’acier des canons Prévert est un auteur qui a une vision très manichéenne. Pour lui, il existe le bien ( les enfants, les animaux, les femmes

Annonce du plan DEVELOPPEMENT 1) Le divertissement constitutif de la nature humaine Pascal donne un portrait très pessimiste et négatif de la condition humaine. Elle est malheureuse : « tout le malheur des hommes » l4, « tous nos malheurs » l10, et ce serait la à cause de sa propre condition ; « le malheur naturel de notre condition faible et mortelle et si misérable que rien ne peut nous consoler » l12-13  -> crescendo rythmique au niveau des syllabes qui met l’accent sur misérable, qui est renforcé

Infortunée que je suis ! Chère nourrice, remets ce voile sur ma tête ; j’ai honte de ce que j’ai dit. Cache-moi ; des larmes s’échappent de mes yeux, et mon visage se couvre de honte. Le retour de ma raison est pour moi un supplice : le délire est un malheur sans doute ; mais il vaut mieux périr sans connaître son mal. La Nourrice [250] Je voile ton visage : quand la mort voilera-t-elle ainsi mon corps ? ma longue vie m’a instruite. Oui, il vaut mieux pour les mortels former des amitiés modérées