Malikisme

dans les pays arabes, cette branche base la pratique religieuse sur le Coran et la Sunna (tradition) et connaît une subdivision en quatre écoles : le Hanafisme (répandu généralement parmi les musulmans non arabophones par exemple la Turquie), le Malikisme (prédomine au Maghreb, au sud de l’Égypte et au nord du Soudan), le Chafiisme (forte présence en Égypte) et enfin le Hanbalisme (la plus conservatrice dominante en Arabie Saoudite). C'est au sein de la dernière école que l'on trouve le wahhabisme

Syrie, Afghanistan et en Chine. L’école Malékite : Crée par un imam, Mâlik Ibn Anas en 796 est nait à Médine, elle s’inspire des écrits des compagnons du prophète Mahommet. Cette doctrine met un point d‘honneur à respecter les traditions. Le malikisme tout comme l’hanafisme laisse place au libre arbitre des croyants. Les Malékites sont principalement au Maghreb. L’école Shaféite : Crée par un juriste musulman en 820, Al Shafii cette doctrine apporte beaucoup d’importance au droit musulman

Almoravides, rattachent le fondateur du mouvement à Brahim ibnou Tergout Al lamtouny. Quoi qu’il en fut, l’illustre chef Sanhadja a, sur le chemin du retour, visité le centre universitaire «Al Kairawan» dans lequel il a eu une rencontre avec la maître du malikisme Abus oumrane Al Fassi (m. 1039 ap. JC) au cours de laquelle il sollicita, auprès du maître, les services de l’un de ses disciples qui accepterait de l’accompagner au Sahara afin d’enseigner à ces compatriotes les devoirs religieux qu’ils ignoraient

particularismes régionaux des sunnites sont nombreux et importants : ils déterminent surtout les traditions juridiques et les différentes applications de la loi musulmane : souplesse du hanafisme turc par exemple, opposé à l’austérité et au rigorisme du malikisme du Maghreb. L’absence d’autorité centrale de référence permet l’expression de nombreuses spécificités régionales. Le problème posé est celui de l’adaptation des prescriptions religieuses aux exigences de l’Etat moderne dans de nombreux pays musulmans

l’origine « compréhension, savoir, intelligence » et qui s’appliquait à toutes les 20 De nombreuses écoles juridiques musulmanes n’ont pas eu la fortune historique qui a fini par consacrer les fameuses quatre écoles sunnites : le hanafisme, le mâlikisme, le šâfi‘isme et le hanbalisme, auxquelles on a coutûme d’ajouter, si l’on ne veut se limiter aux courants dits sunnites, les trois principales écoles juridico-théologiques ši‘ites, les duodécimains, l’isma‘ilisme et le zaydisme. 21 « Les écoles

Ibn Hanbal, émergent également aux second et troisième siècle. Le hanafisme est d’abord irakien et syrien, puis se développe vers l’Afghanistan, le sous-continent indien, l’Asie centrale. Il sera surtout l’école officielle de l’Empire ottoman. Le malikisme prend son essor à Médine puis en Égypte. Il devient l’école juridique dominante de l’ouest du monde musulman, du Maghreb et de l’Andalousie, ainsi que dans la partie centrale et occidentale de l’Afrique sub-saharienne. Le shâfi’isme se déploie à

religion musulmane dans le dispositif institutionnel du Royaume du Maroc sont multiples. Ils concernent aussi bien le corpus légal qu’une pratique politique référant à l’Islam comme mode de légitimation. Le Maroc a fait le choix du rite unique, le malikisme, contrairement à d’autres pays où cohabitent plusieurs rites comme c’est le cas en Algérie. Ce choix du rite malikite n’est pas nouveau, il procède d’une longue maturation historique où se sont mêlés le savoir-faire des andalous obligés de composer

les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont dans l’ordre de leur apparition : o Le hanafisme (de Abû Hanifâ, 700-767) ; o Le malikisme (de Malîk Ibn Anas qui vécut entre 712 et 796) ; o Le shafi’isme, ou shaféisme, ou chaafisme (de Al-Shafi’i, 768-820) o Le hanbalisme (de Ibn Hanbal, 781-856). On dit Ahlou s-Sounnah par opposition aux différentes

secret, et endogame. Le Sunnisme est majoritaire au Levant. Mais lui aussi est subdivisé en écoles et pratiques différentes. Les Sunnites ont quatre écoles de pensée, l’école hanafite, l’école malikite, l’école chaféite et l’école hanbalite. Le Malikisme privilégie la tradition du Prophète, par le respect du Coran et des hadiths (des traditions). L’école chaféite s’appuie sur les trois principes du théoricien Muhammad al-Chafii : le Coran est la référence, il est possible d’avoir recours à la tradition

d'autres dans le passé. Ces écoles s'acceptent les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont, dans l'ordre de leur apparition : le hanafisme (de Abou Hanîfa, 700-767) ; le malikisme (de Mâlik ibn Anas qui vécut entre 712 et 796) ; le chaféisme de Al-Chafi'i 768-820) ; le hanbalisme de Ibn Hanbal (781-856). Les sunnites se font appeler ahlou s-sounnah par opposition aux différents groupes considérés égarés. Place particulière