Mamelouk

le pouvoir sur l’Arabie et sur la Syrie. Elle est remplacée par la dynastie abbasside, qui reste au pouvoir jusqu’en 1260. Puis les Mamelouks (1250-1517) s’y installent, où ils profitent des avantages économiques liés aux pèlerinages effectués dans les villes saintes de La Mecque et de Médine. Au début du XVIème siècle, les Ottomans mettent fin au règne des Mamelouks et au XVIIème siècle, la région côtière du Hedjaz où se trouvent La Mecque et Médine est sous domination ottomane, les Ottomans n’entrant

l’image renvoyée par les écrits orientalistes de Volney par exemple. -> émergence d’une sorte de devoir français de civiliser 2. les ferments de la campagne d’Egypte -Le rêve napoléonien : grandes projets pour l’Egypte, émancipation face aux Mamelouks, médecine, administration (8 provinces), recherche sur l’histoire de l’Egypte pour développement d’une conscience nationale égyptienne. - Les contradictions : développement d’une conscience nationale parallèlement à une entreprise coloniale. De

Caire, et qu’ils saccagent la ville, et instaurent un empire latin en ce lieu, qui était jusque là un empire grec. Cet empire ne durant que 57 ans, d’autres considèrent l’événement comme une courte parenthèse, et ne fixent le point final qu’au siège mamelouk de 1453, dont la ville chrétienne ne se relèvera pas. 2) Parlons architecture … La pierre de taille, qui venait de l’hellénisation de l’Orient, disparaît vers le 6°s, sous Justinien, au profit d’un matériau plus « souple », utilisé

égyptienne ont beaucoup influencé et ont eu des répercussions sur la construction de l’entité libanaise, ce sont des facteurs importants de l’histoire politique du Liban. Hégémonie Ottomane En 1516, l’Empire Ottoman conquiert le Liban au dépend des Mamelouks. Mais la souveraineté de l’Empire Ottoman sur la région du Mont Liban devient officielle et effective dès la fin de l’Emirat en 1842, avec le dernier Emir arrêté par Istanbul. En effet, il prend possession de la région avec l’aide des Druzes et des

financières, vinrent renforcer la Grande Porte. On peut citer les migrations et installations des juifs sépharades, fuyant l'Espagne répressive de l'Inquisition, puis des Morisques andalous. En 1517, Sélim Ier conquiert l'Égypte et met fin au sultanat mamelouk. Le calife abbasside Al-Mutawakkil III est emmené à Istanbul comme otage, et aurait cédé son titre de Commandeur des croyants (Emir al-mumimin). Sélim revendique alors une primauté honorifique dans l'islam et prend le titre de calife, ou « successeur

tout bon musulman. Sur les pistes des caravanes, cette première étape d’un voyage qui allait le mener « bien plus loin » que prévu lui fit traverser toute l’Afrique du Nord, d’Ouest en Est jusqu’à l’Egypte où régnait la très puissante Dynastie des Mamelouks et où subsistaient encore deux des « sept Merveilles du Monde ». En 1326, Ibn Battuta, se trouva confronté à une situation imprévue. Alors qu’il comptait rejoindre La Mecque au plus court en franchissant la Mer Rouge, des troubles locaux le contraignirent

à l'intercepter, elle touche le rivage Égyptien le 1er juillet. Le jour même, l'armée française débarque à Aboukir et s'empare sans difficulté d'Alexandrie à peine défendue par une faible garnison turque. Trois semaines plus tard, c'est aux Mamelouks que s'affronte l'armée française. Ceux-ci sont les véritables maîtres du pays, ne reconnaissant au sultan ottoman qu'une autorité toute théorique. Ils attaquent aux environs du Caire, le 21 juillet 1799. Mais les charges fougueuses de leur cavalerie

et la langue, le style calligraphique diffère. Chaque culture modèle progressivement sa typographie à l'image de ses traditions culturelles, faisant de l'écriture un facteur identitaire. On retrouve, par exemple, le style andalou, persan, ottoman, mamelouk ou maghrébin. La calligraphie a donc au début un rôle avant tout pratique. Mais elle va devenir très vite un vecteur artistique. L'art de la calligraphie arabe La calligraphie, ou l'écriture ornementale La religion musulmane déconsidère toute

vantée comme un endroit où l'homme en ressortirait vaillant et fier, qu'il en reviendra glorieux. Cependant les atrocités faites durant cette guerre n'étaient citées à aucun moment, seules certaines peintures comme El Tres de Mayo et La charge des Mamelouks par Francisco Goya les montrent le plus réellement possible. Dans la continuité du fait de vouloir " faire voir", comme certains le feront par des romans, d'autres artistes, plus proches de notre époque, ont voulu nous faire passer leur reflexion

avec ses contemporains. -Les cauchemars arabes de Robert Irwin : Publiés en 1983, il s’agit des récits exaltants d’un maître religieux, personnage des Mille et Une Nuits. Les histoires se situent en 1486 au Caire, à l’époque des Mameluks (Mamelouks). Le narrateur, Yule, est un égyptien qui raconte sa relation avec Saint François mais également, avec "les cauchemars arabes". -Mary Zimmerman : En 1992, elle écrit une pièce de théâtre au sujet des Mille et Une Nuits, pour la compagnie théâtrale