Marcion

contre les cathares. Il s'agissait d'un fragment de l'Evangile originel de saint Jean, écrit l'an 94 apr.J.-C. par l'hérétique Marcion. Une lettre y était jointe donnant un court aperçu de la vie de Marcion. Précisons ici que Marcion fut l'instigateur d'un important mouvement purement christique dans les années 90 à 130 apr.J.-C., qui ne s'effondra qu'après sa mort. Marcion qui avait juste eu le temps de rencontrer I'Apôtre Jean enseignait que Jésus-Christ avait été, en fait, l'incarnation de Dieu

contre les cathares. Il s'agissait d'un fragment de l'Evangile originel de saint Jean, écrit l'an 94 apr.J.-C. par l'hérétique Marcion. Une lettre y était jointe donnant un court aperçu de la vie de Marcion. Précisons ici que Marcion fut l'instigateur d'un important mouvement purement christique dans les années 90 à 130 apr.J.-C., qui ne s'effondra qu'après sa mort. Marcion qui avait juste eu le temps de rencontrer I'Apôtre Jean enseignait que Jésus-Christ avait été, en fait, l'incarnation de Dieu

inconciliable entre la matière et l'esprit. Il faut travailler à la libération de l'esprit pour être sauvé. Montan : la libération de l'esprit passe par l'ascétisme, le jeûne perpétuel, le renoncement au mariage, la fuite en avant vers le martyre. Marcion : il y a deux dieux, deux êtres supérieurs, le dieu de la loi et le dieu de l'amour qui sont en opposition. Il n'admet que le dieu de l'amour. Pour lui, il n'y a qu'un seul texte révélé : l'Evangile de Luc.  Le christianisme se vit au milieu de nombreuses

connus des gnostiques sont : Simon-le-Magicien, Basilide, Marcion, Carpocrate, Valentin, Bardesane, etc. Manès. – On fait souvent figurer Manès parmi les gnostiques. S’il s’apparente à eux sur plus d’un point, si l’on retrouve chez lui des traces de leur enseignement, il les domine, par contre, d’une telle hauteur, ne serait-ce que par son influence, qu’il serait aussi injuste que faux de le placer sur le même rang qu’un Valentin, un Marcion ou un Bardesane. Manès, ou Mani, est né le 14 avril de l’an

connus des gnostiques sont : Simon-le-Magicien, Basilide, Marcion, Carpocrate, Valentin, Bardesane, etc. Manès. – On fait souvent figurer Manès parmi les gnostiques. S’il s’apparente à eux sur plus d’un point, si l’on retrouve chez lui des traces de leur enseignement, il les domine, par contre, d’une telle hauteur, ne serait-ce que par son influence, qu’il serait aussi injuste que faux de le placer sur le même rang qu’un Valentin, un Marcion ou un Bardesane. Manès, ou Mani, est né le 14 avril de l’an

Besançon, qu'il fit gouverner par deux de ses disciples : car, au point de vue où il se plaçait, c'était là un seul et unique témoignage. Vers l'an 188, saint Irénée présida à Lyon deux Conciles : l'un qui condamna les hérésies de Valentin et de Marcion, l'autre qui proscrivit l'usage des Quartodécimans. Cette dernière assemblée comptait treize évêques. Eusèbe de Césarée mentionne la lettre synodale adressée au pape Victor sur le Concile qu'avait présidé saint Irénée. M. Tailliar comprend autrement

Apologie : L'Octavius | v. 155-220 | Tertullien | Apologie : L'Apologeticum, mais aussi très nombreuses œuvres : sur le baptême, commentaire du Notre-Père, Traités (la pudeur, la patience, la prière, l’idolâtrie la pénitence également : Contre Marcion. Moraliste rigoriste. A posé les fondements de la théologie trinitaire. | v. 200-258 | Cyprien deCarthage | Evêque et pasteur ; intervient dans le conflit sur les "Lapsi" Parmi ses œuvres : L'unité de l'Eglise catholique, Sur le Notre-Père, lettres

hommes qui, profitant d'un reste de clarté dans ces jours ténébreux, osaient fixer la base de leur croyance, et la jugeant au fond ce qu'ils la voyaient dans ses formes, s'en détachaient brusquement et avec dédain. Tels furent Valentin, Basilide, Marcion, Apelles, Bardesane, et Manès le plus terrible des adversaires que la Bible ait rencontrés. Tous traitaient d'impie l'auteur d'un livre où l'Être bon par excellence est représenté comme l'auteur du mal ; où cet Être crée sans dessein, préfère arbitrairement

corps pneumatique — c'est-à-dire un corps de souffle — {ibid., p. 391). Les Carpocratiens croient à la préexistence des âmes, et consi- dèrent les idées comme une réminiscence d'une primitive et cé- leste condition » {ibid.,îî, p. 190). Pour Marcion, l'âme du véritable chrétien « se dégagera un jour de son enveloppe matérielle, comme le grain mûr se détache de la paille, comme le poussin s'échappe de sa cage. Semblable aux anges, elle prendra sa part aux félicités du père bon et parfait,

Pierre… Le troisième est celui de Luc, l’Évangile que commanda Paul, écrit pour les Gentils. Le dernier est celui de Jean » (Eusèbe de Césarée, Histoire Ecclésiastique, VI, 25). 33. Un autre témoignage est celui de Tertullien, auteur du Livre contre Marcion rédigé autour de l’an 200. Il écrivait : « Nous avons établi avant tout que l’instrument évangélique a pour auteurs les apôtres, auxquels le Seigneur Lui-même a confié la mission de promouvoir l’Évangile. Mais quand leurs auteurs étaient des disciples