Margaret Bourke-White

l'Américain Eugène Smith sont des fresques magnifiques sur la vie quotidienne rurale, les conflits sociaux et les événements sanglants des années 1937-47. Parmi les plus grands photojournalistes de l'époque se trouve une femme remarquable, Margaret Bourke-White, qui dans les années 30 fut la première à faire connaître au public occidental la vie à Moscou, et la première photographe engagée à plein temps par Life, revue qui pendant une très longue période occupa une place dominante dans la presse illustrée

grand succès. La photo ci-dessous montre une Nubienne que Leni Riefenstahl prit en photo lors de son voyage. B) Le corps tragique 1930-1970 6_ Reportage social Dorothéa LANGE (1895-1965) Dorothéa étudia la photographie dans la Clarence H. White School, principal lieu d'enseignement de la photographie appliquée, du classicisme modernisé. Lors de la grande dépression elle se déplaça dans les rues pour prendre ses photographies dans les faits et prit des photos poignantes des sans-abris. Elle

1982 (durée : 3h10 et réalisation : Richard Attenborough). Ses principaux acteurs sont Ben Kingsley (Gandhi), Edward Fox (Général Dyer), Martin Sheen (Vince Walker, le reporteur de New York Times), John Mills (le vice-roi), Candice Bergen (Margaret Bourke-White), John Gielgud (Lord Irwin), Trevor Howard (juge Broomfield) et Ian Charleston (le révérend Charlie Andrews). Il s’agit d’une production historique indi-britannique à gros budget : 22 000 000 $ avec un nombre important de figurants (300 000

hausse du chômage en Europe (Doc. 2) et aux États-Unis (Doc. 5), ainsi que par une hausse du taux de pauvreté (Doc. 4 : cas des États-Unis où les personnes les plus durement touchées dépendent de la charité publique). Cette photographie de Margaret Bourke-white (1904-1971) remet en cause l’«American Way of Life » dont la société de consommation est l’une des principales caractéristiques. Elle montre également que la crise, comme la prospérité qui l’a précédée, est sélective sur le plan social et que

-------------------------------------------- 6. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7. Caravane de Sikhs fuyant vers l'Inde, 1947, photo de Margaret Bourke-White. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8. Morts au Penjab, 1947, pendant le nettoyage ethnique, pas de source -----------------------------------------

traits communs et évoluent selon le lectorat. Ainsi se pose la question de la popularité ou de la pérennité d'une œuvre : si Love Story d'Eric Segal a rencontré un grand succès, il n'a pas la même pérennité qu'Autant en emporte le vent (1938) de Margaret Mitchell. La littérature populaire, visant donc à la standardisation et à combler les attentes de son temps, ne survivrait donc pas à l'usure. La littérature américaine a donc connu diverses formules et nombreuses formes que nous étudierons plus

d’image pour devenir pur symbole : si l’on regarde bien le cliché, on s’aperçoit que le Mahatma n’est pas, contrairement à l’image mentale que chacun en a, en train de filer. Il est simplement assis à côté de son rouet, en train de lire. Lorsque Margaret Bourke-White, la photographe de Life Magazine, a été autorisée à entrer dans sa chambre, le Mahatma avait en fait fini sa séance quotidienne de filage pour se consacrer à la lecture de sa revue de presse1… Les images symboliques fortes circulent aujourd’hui

notamment par le biais de l’ONU. 3. La photographie a été prise au niveau du sol et est horizontale. La photographe s’est mise à la hauteur de Gandhi, sans doute à genoux, pour le photographier. Le cadrage est serré, la pièce était petite et Margaret avait peu de recul. 4. Gandhi lit la presse en tailleur sur un matelas fin. Il est juste vêtu de son pagne traditionnel. À sa gauche, le rouet qui permet le filage. Au sol, des tapis indiens, à droite, un écritoire et, au fond de la pièce, un

crops, how to fish, what kind of game they could hunt here, helped them survive the first winter, and now what? Now, I, and the rest of the Native Americans, get stuck with the bill. We’re the ones who will have to pay for the choices made by the white people who have come over. I thought that they wanted to be my friends… but maybe not?” a. Group B I believe this cartoon is supposed to symbolize Thanksgiving. The Puritans have shared a meal with the Indian man, and all the Puritans are standing

commandements de Jésus (...) Chez eux deux, l'éthique de perfection intérieure est gouverné par le principe de l'amour »[103]. Gandhi a eu de très nombreux admirateurs, outre ceux qui ont prôné la non-violence, on peut citer la photographe Margaret Bourke-White, le général George Marshall. Le musicien britannique, John Lennon, se référait aussi à Gandhi quand il parlait de la non-violence[104]. En 2007, l'ancien vice-président américain et écologiste Al Gore, révéla l'influence que Gandhi avait eu