Marginalité Choisie

exploite pour exposer, de façon didactique, une thèse à caractère social. D'où des traits formels tels que la faiblesse de l'intrigue, des personnages typés, exemplaires et symboliques construits à partir d'une psychologie sommaire, l'absence ou la marginalité de l'histoire d'amour et, plus généralement de la femme. Ce qui le différencie de son modèle européen, c'est un discours idéologique qui, tout en reconduisant le dualisme éthique et sociologique du discours colonial dominant, laisse entendre que

autre marque (ce qui définit le mieux la tribu de marque c’est son opposition à une autre marque et à sa tribu) ; • La légitimité (ou non) à être consommateur de la marque (qui est un vrai ‘croyant’ et qui n’est qu’un ‘mécréant’ ?) ; • Le désir de marginalité (la volonté de garder une taille petite et marginale à la tribu et à ne pas être récupérée) ; • La politisation de la marque (une tribu de marque qui a une orientation politique marquée) ; 2 “There have always been cult brands, mostly smaller

Les-gens-exceptionnels-sont-comme-nous. La publicisation de l'intime débute dans les années 60, moment où la masse des gens commencent à vivre une vie privée plus facile (croissance des revenus, confort des appartements, protection sociale, etc.) et à choisir leur vie (libéralisation des moeurs, contestation de l'autorité, etc.). Les gens avaient auparavant un destin auquel ils devaient s'adapter et des règles auxquelles ils devaient se conformer; ils ont désormais une histoire à se construire, ce qui

refoulés, plaisirs ajournés toute une gueusaille accablés par la marmaille. Ames silencieuse face aux cœurs fanatiques. Terre de femme occultés, abusés, contrôlées et excisées » (p 56 cahier nomade). Abdourahman A. Waberi dénonce dans sa trilogie la marginalité et l’écart que subissent les femmes. Dans Cahier Nomade, nous avons la nouvelle « une affaire à vivre » un témoignage sur la vie minable désagréable réservée pour la femme africaine en général." La dulcinée est reine le temps d’un soir ; puis c’est

1 : Aranguiz et Fecteau, 2000) Pourtant, définir l’itinérance constitue tout un défi puisqu’elle est toujours à la croisée d’une histoire de vie singulière et d’un contexte socio-économico-politique particulier, où la pauvreté rime avec la marginalité; la solitude avec la visibilité dans l’espace public; l’errance avec la vulnérabilité. Donc, il nous faut plus qu’une définition claire et précise qui figerait le regard sur une situation particulière. Dans ce contexte, définir l’itinérance doit

nationale, les journées de Juin lui portèrent le coup de grâce. Il fut nommé à l’Assemblée nationale que dans une élection partielle. Le coup d’État de décembre et l'avènement du Second Empire mettent fin à sa carrière politique. Endetté, il ne peut choisir l'exil. Persuadé du danger impérial, il se réfugie dans l'écriture, publiant des ouvrages historiques, des romans sociaux, des ouvrages autobiographiques ainsi que des recueils poétiques. Ses principaux ouvrages après 1848 sont : les Confidences (1849)

fleurs d'oranger. Leïla Houari explique que ce roman est d'une certaine manière autobiographique. La contradiction qu'elle por­tait a été résolue, dit-elle, en partie à la naissance de son fils et lors de la publication de son roman. "S'exprimer c'est choisir de vivre; il faut assu­mer ses contradictions"[11]. L'intérêt de ce roman, sans prétention sur le plan littéraire, est sans doute d'être représentatif de l'écartèlement chez certains jeunes Maghrébins et Maghrébines en Europe, se souvenant de leurs

Héroïsme, mélancolie et marginalité   Comme le rappelle Jean Starobinski, en préface à la récente traduction française de l'Anatomie de la mélancolie de Robert Burton, « l'histoire du discours médical et philosophique sur la mélancolie commence avec les écrits hippocratiques, cinq siècles avant l'ère chrétienne ; ce discours s'est continué jusqu'à nos savoirs et à nos perplexités sur les diverses formes de la dépression »1. Envisager Les Brigands, Hernani et Don Alvaro ou la force du destin

autour des conflits portant sur la norme corporelle, et notamment ceux qui apparaissent avec des pratiques insolites ou considérées comme telles, dès lors qu’elles mettent en question l’évidence du corps. C’est dans cette perspective que nous avons choisi d’interroger des pratiques de modification corporelle car elles fonctionnent comme un révélateur des symboliques et des imaginaires associés au corps. Ce choix ne se justifie pas seulement par la volonté de « trouver quelque chose qui n’appartient

consiste à s’écarter du chemin le plus direct, de la voie la plus droite. L’occurrence la plus fréquente a trait au lexique du « voyage ». « Faire un détour » signifie emprunter une autre voie que celle qui est la plus directe ou celle qui a été choisie en premier.  Le détour est aussi facilement associé au lan gage. Ainsi, le discours peut utiliser des détours. Cela peut même être un procédé rhétorique : la circonlocution1. Elle est proche de la périphrase, qui est une figure de style, et désigne