Marginalité Ou Exclusion

fréquemment persécutés, les juifs étaient presque considérés comme des étrangers mais en 1789, la France « fille aînée de l’Église » et le pouvoir soit disant d’origine divine, n’est plus et les religions minoritaires commencent ainsi à sortir de la marginalité (accèdent à la condition de citoyen ; pour la religion juive : par le décret du 27 septembre 1791), pour religion protestante : Constitution de septembre 1791). C’est donc l’affirmation de la souveraineté de la nation qui a conduit à poser cette

jeunes de moins de 25 ans (SIVP en 1982, TUC et 1984) et les chômeurs de plus de 50 ans seront les premiers concernés par ce dispositif13. Le vote de la loi sur le RMI, en décembre 1988, et, dix ans plus tard, celui portant sur la lutte contre les exclusions, donnent une dimension plus large aux politiques de retour à l’emploi des chômeurs de longue et très longue durée : il s’agit désormais, par le travail, de réinsérer, ou de réaffilier, des personnes qui, à des degrés divers, sont menacées de rupture

aborder des problèmes classiques de sociologie sous un angle très particulier. Il convient d'abord de resituer la notion de stigmatisation dans l'ensemble des analyses sur la déviance. La déviance, qui peut amener aux situations d' exclusion, de ségrégation ou de marginalité, peut dans un premier temps être comprise comme un écart aux normes ou aux valeurs de la société ou du groupe d'appartenance. Dans l'optique de Merton il s'agit du résultat d'une mauvaise adéquation entre les buts valorisés de la

recherche de logement, d’emploi, aider dans les démarches administratives) à travers des permanences notamment. L’équipe éducative tente de créer, d’entretenir un lien social avec les personnes accueillies et notamment avec les personnes en grande marginalité autour d’interventions sociales collectives ou individualisées. L’équipe se compose, d’un corps de travailleurs sociaux : une responsable éducatrice spécialisée, d’un moniteur éducateur et d’une conseillère en Économie Sociale Familiale. Mais aussi

norme s'appuie sur la loi). La variance, un simple écart aux habitudes qui ne sera pas sanctionné mais qualifié "d'excentrique" ou «d’original" (la norme est bousculée, mais le comportement n'est pas répressible socialement).Enfin, la marginalité, qui correspond à un écart aux normes sociales, mais qui ne nécessite pas de sanction juridique (la réprobation sociale entraine alors parfois la stigmatisation).Nous venons de développer succinctement les formes de déviances et la relativité de

L’asile du XIXe siècle gardera cette idée d’un internement qui doit réduire la folie à sa vérité et ce par la peur et par le travail. Selon Michel Foucault, « Pinel ne fait que remplacer une contention physique par un conditionnement moral. Une exclusion par une autre, le malade psychiatrique se trouvant livré à la toute-puissance des médecins, seuls à juger de la guérison dans leurs asiles. ». 5 - L’enfermement aujourd’hui et en sortir Dans une société d’incertitude liée à des périodes socio-économiques

vraiment les mm. Dès 1789, l'égalité n'est pas fondé sur l'identité culturel, cf la déclaration des droits de l'h et du citoyens. Le signe de l'égalité ou de l'universalité c'est ''qq soi'', ts égaux devant la loi. ''qq soi'' n'est pas signe d'une exclusion mais une inclusion. Aucune particularité ne fonde un droit particulier. L'égalité n'implique pas l'identité pas plus que les # ne justifient les inégalités. La loi s'applique à tout les citoyens, abstraction de la #. Charles Taylor, Multiculturalisme

procédures) 3)L’évolution de constitutionnalisation du « bloc » -DC, 1971, liberté d’association: donne valeur constitutionnelle au Préambule de 1946 -DC,1973, taxation d’office: valeur constitutionnelle à la DDHC - DC,1975,IVG: Exclusion des traités du bloc III- LE JUGE JUDICIAIRE:GARDIEN TRADITIONNEL DES LIBERTES (a.66) - les libertés des individus peuvent être menacées soit par un autre individu soit par l’A° du coup on avait le choix entre confier la protection de ces libertés

agressivité, mais se montre courtois et aimable. Il peut passer des jours sans parler ou alors complètement déconner (clivage encore ?) Il rentre de temps en temps le WE chez les Morin mais il loge dans une caravane au fond du jardin. Vivant mal son exclusion, il se met à boire et sera alors chassé définitivement de chez eux. Il essayera plus tard à diverses reprises de renouer avec sa famille d’accueil, ou sa famille de sang, mais sera à chaque fois rejeté. C’est à ce moment là qu’il aura sa 1ère expérience

Préambule Missions et caractéristiques Les attitudesLes rôles le s fo n d am en ta u x page 23 Les « missions » de L’éducateur 1 Professionnel créatif de l’aide à autrui, l’éducateur spécialisé intervient particuliè- rement là où il y a souffrance et marginalité, là où il y a, au sens large, développement et socialisation, là où l’ordre social, familial, psychologique et/ou biologique se frac- ture, se rompt. A partir d’actions au quotidien, il favorise le développement optimal de toutes les potentialités