Mariage mystique

Faustine, elle a passé au couvent treize ans, en remplissant les fonctions de cuisinière, de jardinière et de Sœur portière dans plusieurs maisons de la Congrégation, le plus souvent à Płock, Wilno et Cracovie. Rien ne trahissait à l'extérieur sa vie mystique d'une extrême richesse. C'est avec zèle qu'elle remplissait toutes ses tâches, elle observait fidèlement les règles, recueillie et silencieuse, mais en même temps naturelle, pleine d'un amour bienveillant et désintéressé. Sa vie, très ordinaire,

affirme l’existence d’un monde idéal sous un monde réel. Mais les véritables initiateurs du symbolisme sont Nerval et Baudelaire, le premier par son expérience du surréel et l’épanchement du rêve dans sa vie, le second par sa théorie poétique et mystique des correspondances. La seconde génération. Avec Verlaine la poésie devient musique suggéstive; par la “nuance” ou des symboles subtils, elle parvient à évoquer des états à demi conscients, presque insaissables: rêves, nostalgie, malaise ou béatitude

contre-courant des cartésiens,   les mystiques  pratiquent une pensée-amour et non un raisonnement pur et simple.  Mais le pacte d'amour les retourne en exil de soi transféré dans l'amour de  l'autre. D’un coté regardons la plongée et perte du Moi  dans l'auto perception du Ca (côté mystique); et de l’autre la réorganisation du Moi par une interminable élucidation  du Ca (côté psychanalyse).  Va-et-vient fragile, risqué, indécidable.  Sans adhérer à l'expérience mystique, sans l'ignorer non plus,

du développement de soi en tant que conscience. (Ceux qui ne sont  pas  habitués  au  terme  non‐agir,  peuvent  mentalement  le  remplacer  avec le terme méditation, en lisant ce texte).  5 Ici Lao‐Tseu signifie le calme intérieur, ce qui sʹappelle hésychia  en  grec.  L’ancienne  voie  mystique  chrétienne  l’Hésychasme  est  la  source  de  son  nom  (voir  le  livre  Écopsychologie  par  Vladimir  Anto‐ nov).  6  Dans  la  profondeur  de  lʹespace  multidimensionnel.  En  d’autres  mots, à l’extrémité subtile de l’échelle multidimensionnelle

Religion dynamique et religion statique Religion dynamique : puise son principe dans l’élan vital. Son type achevé est le mysticisme (prise de contact avec l’effort créateur que manifeste la vie. Cet effort est de Dieu ou Dieu lui-même. Le grand mystique serait une individualité qui franchirait les limites assignées à l’espèce par sa matérialité, qui continuerait et prolongerait l’action divine.) Religion statique : fonctionnement social et pratique. Elle est ce qui doit combler un déficit éventuel

nuisibles à l’humanité du progrès scientifique. Alors que ses premières œuvres étaient dominées par la défense d’un certain humanisme, il s’intéresse de plus en plus aux questions spirituelles, et particulièrement à la parapsychologie et à la philosophie mystique, un sujet sur lequel il a beaucoup écrit. Dans certains milieux, Huxley était considéré à la fin de sa vie comme l’un des phares de la pensée contemporaine. Il a écrit “Le Meilleur des Mondes” en seulement 4 mois. Il à reçu en 1959 le Award of Merit

de l’arbre de vie, il se nomme Tipheret et signifie la « beauté » révélant notre 3ème pilier dans la loge. Petit aparté, selon Oswald Wirth, le programme du grade de compagnon, comprend les nombres 4,5,6 et 7(tétrade sacrée, quintessence, rose mystique, hexagramme, septénaire) Mais venons-en à cette fameuse intuition, cœur du sujet à priori. Comme je le disais en introduction, l’intuition qui désigne l’action de voir une image dans une glace, souvenez-vous votre initiation…Est considérée

thèse suivante : le reproche est infondé et témoigne d'une mauvaise connaissance de l’histoire. Plus précisément, il faut inverser la critique c'est-à-dire que l'amour romanesque a plagié le mystique. Il donne, les caractéristiques de l'amour qui sont la ferveur, l'élan et l’extase. Bergson énonce que le mystique a transfiguré l'amour naturel pour en utiliser le langage. Par conséquent, on peut dire que le reproche endoxique ne tient pas. Comment doit-on penser le rapport de l'amour à son objet ? Il

Le soufisme (en arabe : تصوف [taṣawūf]) est une quête ontologique et religieuse dans l'islam spirituel, mystique, et ascétique de l'islam. C'est une voie intérieure (Batin) apparue avec la révélation prophétique de l'islam, ayant pris ses racines initiales dans l'orthodoxie sunnite essentiellement, mais qui a évolué épistémologiquement - pour certains de ses courants - pour ensuite problématiser les dissidences chiites (ismaïlisme, Druzes). Le tassawouf est par conséquent un élan de l'âme loin du théisme orthodoxe

Jean ». Cet hermétisme chrétien est lui-même nourri de diverses traditions. Dante cherche à définir une science chrétienne des voies spirituelles, une gnose[2] vécue, à la frontière entre science et art. La Kabbale chrétienne représente une voie mystique d’harmonisation de la matière et de l’esprit afin de tendre vers l’union au divin. Son instrument de base est constitué par l’arbre de vie - les dix sephiroths et 22 chemins de lumière - associés aux lettres hébraïques. La clef alchimique reproduit