Mariama Bâ

peut devenir pour le moins incertain. Dans un passage de son autobiographie, Amkoullel l’enfant peul, Amadou Hampâté Bâ rappelle de façon savoureuse la façon dont avait travaillé justement Equilbecq, dans le cadre de la mission dont il avait été chargé par l’administration pour recueillir des contes : 12  Wangrin, dont il est ici question, est évidemment le personnage dont Hampâté Ba a retracé l’ascensi (...) Quand M. Equilbecq arriva à Bandiagara en juin 1912, le commandant de cercle convoqua le

d'amadou hampâté bâ Montrez en quoi ce comte est-il une fable ? Dans « L'origine de la chauve souris » extrait d'Il n'y a pas de querelle de Amadou Hampâté Bâ, il est narré l'histoire qu'un griot interprète devant son auditoire. On y retrouve donc une mise en abîme du genre ; un conte dans le conte , une histoire dans l'histoire . Dans cet apologue l'auteur nous enmène, par la taille du récit (récit court) à glisser vers une fable riche de sens. Ainsi Amadou Hampâté Bâ narre l'histoire

Amadou Hampâté Bâ est né entre 1900 et 1901 à Bandiagara, chef-lieu du pays Dogon et ancienne capitale de l’Empire toucouleur du Macina. Enfant de Hampâté Bâ et de Kadidja Pâté Poullo Diallo, il est descendant d’une famille peule noble. Après la mort de son père, il sera adopté par le second époux de sa mère, Tidjani Amadou Ali Thiam, de l’ethnie toucouleur. Il fréquente d’abord l’école coranique de Tierno Bokar, un dignitaire de la confrérie tidjaniyya, avant d’être réquisitionné d’office pour l’école

tu sais ce virus dont tout le monde a peur, ce virus qui provoque tant de taboos, tant de remise en question, qui provoque le rejet des personnes séropositives. Mais comme le laisse entendre une très belle phrase d'un auteur africain Amadou Hampâté Bâ, « Il ne faut jamais désespérer de l'homme. » Il est vrai que le SIDA provoque énormément de visions négatives, bien qu'il existe aussi énormément de soutient, d'associations de personnes extraordinaires. Quoi qu'il en soit, j'ai été amoureuse d'un

| |Lycée Complexe Amitié, Solidarité et Excellence de | | | | |54 |Nabil |AKOBI |M |14 |Ahmadou Hampâté BA |BANANK |Kalabancoura |LCASE |10è‐CM |RC14CM11Q54M | |56 |Youssouf |AKOHOU |M |16 |BABEMBA

N° 11 / juin 2002 Afrique Afrique Afrique Sombre Sombre Sombre En attendant le vote des bêtes sauvages… Sommaire : Hamadou Hampâté Bâ, par Françoise Folliot | Mia Couto par Gérard Lambert | Nuruddin Farah par Daniel Lemoigne| Bessie Head par Gérard Lambert | Ahmadou Kourouma par Arnaud Velasquez | Sony Labou Tansi par Alain Lötscher | Achille Ngoye par Stéphane Bernard | Ken Saro Wiwa par Didier Jouanneau | Wole Soyinka par Gérard Lambert | w w w. i n i t i a l e s . o r g Une anecdote résume

Amadou Hampâté Bâ (1900-1991) Ce recueil de contes 1977. Guéno l’Eternel  Dieu suprême des Peuls C’est un discours direct. C’est une tirade et un monologue. Premier paragraphe : On explique comment Petit Bodiel a été créé. On nous donne une indication sur leur croyance  Guéno l’Eternel. Ensuite elle était tellement heureuse de donner naissance à ce fils. Elle avait tant d’espoir pour lui. Donc une thèse possible l’espoir d’une mère qui voit les choses en grand. Dans les deux premier paragraphes

les mariages, les trocs d’objets ou de nourriture sont permis grâce à ces rituels. Une phrase résume à elle seule la richesse de la tradition orale: « En Afrique, quand un vieillard meurt, c'est une bibliothèque qui brûle » a écrit Amadou Hampâté Bâ, célèbre écrivain africain originaire du Mali. Le savoir qu’un homme a acquis et transmis au cours de sa vie vaut toutes les écritures du monde.

autres royaumes prenaient leur indépendance tour à tour. Le Djolof a également après son éclatement dû faire face au djihad toucouleur, surtout pendant le xixe siècle notamment avec le marabout Toucouleur venant du Saloum à Nioro du Rip, Maba Diakhou Bâ, l'un des descendants de Koli Tenguella, et aussi l'un des disciples de Omar Foutihou Tall, avec Ahmadou Cheikhou, un marabout toroodo du Fouta-Toro, qui réussit à imposer sa domination au Djolof pendant quatre ans, sans compter les raids des Maures

ordre d’idée que Amadou Hampâté Bâ le grand traditionaliste Amadou Hampâté Bâ disait que « La parole a un côté qui l’apparente au feu. De sa petite quantité peuvent naître de graves perturbations Comme d’un brin d’allumette peut sortir un incendie qui détruit un village » Si la parole a un côté qui l’apparente au feu , est-elle toujours néfaste ? La parole est une forme d’expression qui est en nous .Elle nous permet de concevoir comme le disait Amadou Hamapâté Bâ dans Tierno Bokar ,Le Sage de