Marie de l'Incarnation

Julie, Éraste, Nérine. On y apprend que Julie va être mariée de force par son père qui la promise à un bourgeois de Limoges : Léonard de Pourceaugnac. Julie demande de l’aide à celui qui est son amant Eraste et à Nérine qui joue l’entremetteuse. Ceux-ci vont tout faire pour que le mariage n’ait pas lieu. Dans la scène d’exposition du Jeu de l’amour et du hasard, de Marivaux, on y trouve Silvia et Lisette. Silvia apprend qu’elle va être mariée contre son gré. Elle cherche une solution pour échapper

des Amours. Publié en 1555, ce recueil sera renommé un peu plus tard Les Amours de Marie. Il s'agit en effet d'une œuvre qui rassemble des textes où Ronsard loue Marie, une petite angevine de 15 ans dont il s'est épris, bien qu'il continue d'y chanter Cassandre en parallèle. « Marie, vous avez la joue aussi vermeille... » est le deuxième sonnet du recueil. Ce poème, de type descriptif, a pour thème la beauté de Marie ; en effet, Ronsard y dresse le portrait -physique- de la jeune paysanne. Le registre

ANALYTIQUE. L’invitation au voyage. C. Baudelaire. Définition et situation : 18ème poème du spleen de Paris. Il s’agit d’une réécriture versifiée des Fleurs du mal. Ce poème est inspiré par Marie D’Aubrun. Il est composé de 10 paragraphes, ils n’ont de réelle longueur analogues, ils semblent parfois se faire échos. Les différentes longueurs déterminent trois mouvements. On y note une belle musicalité, les effets de refrain dans la distique

canonisés. 5) Messie= envoyé  de Dieu et Christ= sauveur. 6) Le message du Christ s’adresse au plus grands nombres, à toutes les nations cela est différents du judaïsme ne s’adresse qu’aux juifs (on devient juif par la naissance). 7) Le mystère de l’incarnation : Jésus accepte de prendre l’apparence d’un homme de vivre comme lui, connaitre tous les sentiments pour racheter les fautes de l’humanité. Le mystère de la trinité : Le père le Fils et le Saint esprit (un Dieu unique en trois personnages). Le

contre-chants (ou répons), chantés durant la messe ou les heures du canon, évoquent la forme du dialogue. Par l'intermédiare des tropes, des paroles non liturgiques prennent placent dans la messe. Un trope pascal anonyme constituant un dialogue entre Marie et les anges et datant d’environ 925, est généralement considéré comme l’embryon du drame liturgique. En 970, ce type de représentation comporte une gestuelle et des costumes, qui apparaissent comme une première ébauche de mise en scène. Le drame liturgique

inconscient de son amour affable. Ainsi sœur et amante matérialisent la figure maternelle et l’amour œdipien, dont la vierge Marie est l’initiatrice. Chateaubriand s’évade ainsi dans un imaginaire féminin qui rejoint la pureté et l’inaccessibilité féminine. Il dépeint une Amélie surhumaine, admirable pour sa pureté intouchée, elle devient symboliquement l’incarnation de Marie. Personnifiant le sacrifice passionnel au nom de la vertu, elle est l’esthétisme sans imperfections de l’imaginaire d’un siècle

Bel-Ami, Guy de Maupassant(réalisme, naturalisme)20ème s.2ème partie, fin duchapitre 10 (fin du livre)- Alors que Duroy est en train de se marier, il renoue avec son ancienne maîtresse (Mme de Marelle) dans une église (immoral). Il est immoral : il est marié par intérêt, il trompe déjà sa femme dans sa tête.- Image érotique de Mme de Marelle.- Perso narcissique, égocentrique, il ne pense qu’à lui. Il vise le rôle de député, il veut toujours +, il est très ambitieux (il est en haut de l’échelle sociale

Tiago Ferreira Figueiredo BA4 FRAMO 28.04.21Sujet n°2Le Colonel Chabert de Balzac, du fait de la nature juridique de l’intrigue, met en scène la littératie tout au long du récit. Pour Marie Scarpa, bien que celle-ci soit omniprésente, elle n’est pas représentée de façon positive mais laisse apparaitre ses limites et engendre une vision plutôt ruiniforme de la culture écrite. Pour elle, la littératie présente tout au long du récit des indices d’un traitement critique de la discipline

personnages de classes sociales inférieures comme Sganarelle ou des paysans. C’est le cas dans l’acte II scène 2 où Dom Juan rencontre Charlotte, une paysanne et en tombe prétendument amoureux. Ces deux univers sont totalement opposés et Charlotte est l’incarnation du monde paysan et de la femme abusée face à un Dom Juan dont l’apparente noblesse d’^me masque mal sa stratégie de séduction. 1) Charlotte incarne le monde paysan et la femme abusée. - Incarnation du monde paysan : Ligne 89 : Elle

Aussi utiliseront-ils la perspective pour dire certaines choses. Par exemple, certains peintres vont utiliser la perspective pour représenter l'incarnation de Dieu en Jésus. Prenons par exemple cette Annonciation d'Ambrogio Lorenzetti : L'annonciation est un sujet très classique de peinture. C'est le moment où un ange vient annoncer à la vierge Marie qu'elle est enceinte de Jésus. Ce tableau de Lorenzetti est l'un des premiers tableau en perspective. D'ailleurs la perspective, bien visible grâce