Marmotte

LE CHŒUR1 LE CHŒUR. Doucement bercé sur sa mule fringante, messer1 Blazius s’avance dans les bluets fleuris, vêtu de neuf, l’écritoire au côté. Comme un poupon sur l’oreiller, il se ballotte sur son ventre rebondi, et, les yeux à demi fermés, il marmotte un Pater noster3 dans son triple menton. Salut, maître Blazius, vous arrivez au temps de la vendange, pareil à une amphore antique. MAÎTRE BLAZIUS. Que ceux qui veulent apprendre une nouvelle d’importance m’apportent ici premièrement un verre de

parisien, les Mains de Jeanne-Marie) et s'insurge contre la misère du peuple (le Forgeron, Morts de Quatre-vingt-douze). La religion ne trouve pas grâce à ses yeux, bien au contraire : « Vraiment, c'est bête, ces églises des villages Où quinze laids marmots encrassant les piliers Écoutent, grasseyant les divins babillages » « Les Premières Communions » 3. La réalité sordide • De nombreux poèmes sont pétris d'ironie et de sarcasme. Rimbaud peint la réalité dans sa crudité sordide. « Puis les rondeurs

phrases peuvent paraitre pleines de lyrisme, principalement par leur rythme. Mais à partir du moment où l'on y fait attention, on s'aperçoit très vite que le ton du Chœur est risible, et plein d'ironie pour ceux qu'il reçoit «il se ballotte », « il marmotte un Pater Noster dans son triple menton », « vos faux cheveux sont couvert de poussière », « votre chaste robe est retroussée jusqu'à vos vénérables jarretières », « demandez de la pluie ; nos blés sont secs comme vos tibias ». Il y a également un

plus d’humanité. > Il s’animalise : “ était comme un chien pour elle, une bête hors de service, dont les équarrisseurs ne voulaient même pas acheter la peau ni la graisse “ ( L.20-21 ) ---> Comparaison “ Il s'y retirait comme une marmotte, s'y mettait en boule, pour avoir moins froid “ ( L.12 ) ---> Comparaison “ Gervaise, dès qu'elle avait du pain, lui jetait des croûtes. “ ( L.16 ) ---> Comparé à une bête de zoo. Le père Bru est considéré comme un animal. > Il meurt

des espaces clos, on a beaucoup plus de chances de les voir que dans la nature, en liberté. Pas besoin de faire le guet pendant des heures ! - Ainsi dans un parc animalier des Pyrénées, on peut apercevoir des bouquetins, des chevreuils, des marmottes et même des loups. Bien sûr, dans un même enclos, on ne fait coexister que des animaux qui ne se chassent pas entre eux. - Certains parcs animaliers sont spécialisés dans une seule espèce d'animaux. Les loups, ou les papillons, ou les rapaces

-un récit destiné à un publique enfantin, comme le suggère dès le titre la langue familière « joujou », comme le suggère aussi avec la présence des deux petits protagonistes, la répétition du mot « enfant » (8 fois), relayer par les périphrases « marmot-parias » l. 8 « petit souillon » l. 12 -les personnages comme dans un compte ne sont pas personnalisés, ils sont stéréotypé avec une porté universelle : le riche, le pauvre etc. -l’absence de repère spatiaux temporel précis confirme cet

coussinets, Car ils sont tant poupinets ! Hélas ! c’est gnogno, gnogno Quand n’ont assez fait dodo. 2) le Robert des collèges : - chercher des mots comprenant le son [o] pour en savoir l’orthographe : marmot, hôpital, cerceau, haut-le-cœur, môme, hochet. * SÉANCE N°5 : GRAMMAIRE ET ÉCRITURE Support : « Conversation », de Jean Tardieu (extrait du Fleuve caché) : - phrase verbale (simple) et averbale (nominale) - découvrir le présent d’énonciation

romantisme. Vision romantique de l’humanitaire va enfler jusqu’au ridicule : l’humanitaire va se boursouffler de mots, on va se moquer sous la plume de Saint Beuve « Chaque siècle a sa marmotte, le notre qui ne plaisante pas à la marmotte humanitaire ». Vision ornementale de l’humanitaire, bonne conscience. Victor Hugo (marmotte, boursoufflure de soi) : obsédé par la reconnaissance du public, il préside le congrès de la paix perpétuelle : destruction des causes de la guerre, progrès de l’éducation, de l’instruction

mariage. Elle dit que le mariage est un « nœud », qu’il fait de la femme une esclave asservie. Elle ne comprend pas pourquoi sa sœur veut se marier. Vers (29-32) : « Et de n’entrevoir point de plaisirs plus touchants Qu’un idole d’époux et des marmots d’enfants ! Laissez aux gens grossiers, aux personnes vulgaires, Les bas amusements de ces sortes d’affaires. » Armande va jusqu’à dire que le mariage est dégoutant. Au début de la pièce elle dit à sa sœur : Vers (9-12) « Ne concevez-vous point

plaisir », « mépris », « esclave asservie », « pauvreté horrible ») Armande partage sa tirade en deux temps, en premier, elle critique le mariage et les idées de sa sœur avec un vocabulaire péjoratif (« petit personnage », « choses du ménage », « marmots d’enfants », « sortes d’affaires »). Dans un second temps, elle fait l’éloge de l’instruction et se veut persuasive en utilisant le champ lexical de l’amour et une personnification de la philosophie pour venter le mérite des sciences (« sensible »