Marmotte

ridicule à cause du caractère pataud du personnage (« un brave ogre », vers 11 ; « le bon ogre naïf », vers 34) ; fée volage (vers18 et 21) ; moraliste badin (ironie, vers 27-29). 3.2.1.2 Le comique de mots Il y a des jeux de mots (« croquer le marmot », vers 26). On note l’usage d’un lexique trivial (rime « mioche/brioche », vers 19-20). Le nom de l’ogre prête aussi à sourire (« Ogrouski », vers 17). 3.2.2 L’ART DE CONTER 3.2.2.1 Du rythme ! L’usage du présent de narration (vers 15) et l’esquisse

mots. M'accuser, - justes dieux ! - De n'aimez plus... quand... j'aime plus ! ROXANE, qui allait refermer sa fenêtre, s'arrêtant. Tiens, mais c'est mieux ! CHRISTIAN, même jeu. L'amour grandit bercé dans mon âme inquiète... Que ce... cruel marmot prit pour... barcelonnette ! ROXANE, s'avançant sur le balcon. C'est mieux ! - Mais, puisqu'il est cruel, vous fûtes sot De ne pas, cet amour, l'étouffer au berceau ! CHRISTIAN, même jeu. Aussi l'ai-je tenté, mais... tentative nulle : Ce

fleurs fanées ; Nous nous retrouvons doux, naïfs, heureux de rien ; Le coeur serein s'emplit d'un vague aérien ; En les voyant on croit se voir soi-même éclore ; Oui, devenir aïeul, c'est rentrer dans l'aurore. Le vieillard gai se mêle aux marmots triomphants. Nous nous rapetissons dans les petits enfants. Et, calmés, nous voyons s'envoler dans les branches Notre âme sombre avec toutes ces âmes blanches.

précise que ce n'est pas parce qu'un enfant est faible et petit qu'il ne fera pas la joie de ceux qui l'entourent : « Mais si l'un d'eux est faible ou ne dit mot, On le méprise, on le raille, on le pille ; Quelque fois cependant c'est ce petit marmot Qui fera le bonheur de toute la famille. » • Il s'agit bien là d'instruire en distrayant. Perrault s'adresse à tous, petits et grands, et montre que la morale des gens simples n'a rien à envier à celle des savants. II. Les personnages 1. Les

nombreuses distinctions apparaissent. En effet, Anouilh dès le début de sa fable émet un jugement critique envers la Fontaine : «  N’êtes vous pas lassé d’écouter cette fable ? La morale en est détestable ; Les hommes bien légers de l’apprendre aux marmots. »v.4 ; il applique également une question rhétorique : « Plier, plier toujours, n’est-ce pas déjà trop, Le pli de l’humaine nature ? » v.6 Le registre polémique qu’emploie Anouilh rabaisse la Fontaine et rompt l’illusion narrative car l’adresse est

exemple, précise que ce n'est pas parce qu'un enfant est faible et petit qu'il ne fera pas la joie de ceux qui l'entourent : « Mais si l'un d'eux est faible ou ne dit mot, On le méprise, on le raille, on le pille ; Quelque fois cependant c'est ce petit marmot Qui fera le bonheur de toute la famille. » • Il s'agit bien là d'instruire en distrayant. Perrault s'adresse à tous, petits et grands, et montre que la morale des gens simples n'a rien à envier à celle des savants. II. Les personnages 1. Les bons

le lâche peut arguer de sa mine pâlotte 10. on comptait les esprits acérés à la hotte 10. on sale le requin on fume à l’échalotte 10. comme à Chandernagor le manant sent la crotte 10. le touriste à Florence ignoble charibotte 10. on gifle le marmot qui plonge sa menotte 10. gratter le parchemin deviendra sa marotte 10. une langue suffit pour emplir sa cagnotte 10. le chat fait un festin de têtes de linotte 11. lorsqu’on boit du maté l’on devient argentin 11. les croque-morts sont là pour

scrupules de l'autobiographe: "Vous me direz que cela ne vous regarde pas, que s'il me plaît de poursuivre ma conversation avec l'enfant que je fus, cette touchante scène de famille vous laisse de glace, que vous vous fichez complètement de ce marmot. C'est votre droit." I.Le lecteur s’intéresse à « cette touchante scène de famille » car 1. d'une façon générale, les hommes rencontrent toujours les mêmes difficultés, se posent les mêmes questions à chaque grande étape de la vie, quelle que

discours et lance le récit la question : alexandrin = vers majestueux à cette époque : donne de l'importance à l'interogation du Loup énumération pour rassembler les catégories 10 à 15 : Chiens = animaux, chasseurs = nobles, villageois = les pauvres, marmot= les enfants, l'Angelettere à l'image du monde => intensifie l'idée de « haine universelle » se pose en victime car il est hai de tous allusion à la fable le loup et l'agneau fable 10 livre I « car vous ne m'épargnez guére vous vos bergers et vos

et de verroteries. Mais l'enfant ne s'occupait pas de son joujou préféré, et voici ce qu'il regardait : De l'autre côté de la grille, sur la route, entre les chardons et les orties, il y avait un autre enfant, pâle, chétif, fuligineux, un de ces marmots-parias dont un œil impartial découvrirait la beauté, si, comme œil du connaisseur devine une peinture idéale sous un vernis de carrossier, il le nettoyait de la répugnante patine de la misère. A travers ces barreaux symboliques séparant deux mondes