Marmotte

beauté « sous la répugnante patine de la misère »  Cela prouve qu’on a tendance à associer richesse et beauté (« si « jolis » « qu’on les croirait faits d’une autre pâte » / pauvreté et laideur, mal (« un enfant sale, chétif, fuligineux, un de ces marmots parias » (=> laideur physique et morale : parias = voyous). Or, si l’on prêtait attention, si l’on s’abstenait de juger (œil impartial), on pourrait ainsi voir la « beauté  (« peinture idéale ») derrière la laideur apparente (« répugnante patine de

voisin, appelés aussitôt, servirent de témoins complaisants. Et la jeune femme, radieuse, emporta le marmot hurlant, comme on emporte un bibelot désiré d'un magasin. Séquence CAP CCF La marge et la norme. Date : …………… Séance 3 : Lire à la maison pour la séance 5, le …………… Pages IV et V AUX CHAMPS - Guy de MAUPASSANT (… Et la jeune femme, radieuse, emporta le marmot hurlant, comme on emporte un bibelot désiré d’un magasin…) Les Tuvache sur leur porte, le regardaient

de verroteries. Mais l'enfant ne s'occupait pas de son joujou préféré, et voici ce qu'il regardait : De l'autre côté de la grille, sur la route, entre les chardons et les orties, il y avait un autre enfant, pâle, chétif, fuligineux, un de ces marmots-parias dont un œil impartial découvrirait la beauté, si, comme œil du connaisseur devine une peinture idéale sous un vernis de carrossier, il le nettoyait de la répugnante patine de la misère. A travers ces barreaux symboliques séparant deux mondes

bachot, ballot, bibelot, boulot, brûlot, cachalot, cageot, cahot, camelot, chariot, cheminot, chiot, complot, coquelicot, culot, dévot, ergot, escargot, fagot, goulot, grelot, haricot, hublot, jabot, javelot, îlot, lingot, magot, manchot, marigot, marmot, massicot, mégot, mot, mulot, nabot, paquebot, pavot, picot, pivot, pot, rabot, ragot, sabot, tarot, tricot, tripot, trot, turbot, etc. On écrit avec ôt : bientôt, dépôt, impôt, plutôt, prévôt, suppôt, tantôt, tôt, etc.Attention le p final ne se

laideur. C’est grâce au regard du poète qui rejette les apparences que les deux enfants se réunissent et qu’ainsi s’associent les deux regards. À propos de l’enfant pauvre, le poète remarque qu’un « œil impartial » pourrait découvrir « la beauté » du marmot-paria : ce regard est celui du peintre, de l’artiste en général, qui ne se soucie ni de l’origine sociale ni de l’élégance ni de la propreté de ses modèles, mais cherche à travers eux une forme originale de la beauté. Voilà pourquoi est introduite

larmes aux yeux. Faisant la grimace. Manger de la vermine ne vaut t-il pas mieux que ne rien manger du tout ? Ce qui me sidère réellement chez maman, c'est le fait qu'elle regarde ses marmites se dessécher et laise son lit se remplir de marmots ; elle vient d'atteindre le chiffre des disciples de l'enfant-dieu : douze bonsbouts de… que je vous parle de mon pere ? Il est ce que l'on nomme «un coup de poing ». un vrai polonais. Son haleine insupportable

détail concret et trivial: vénérables jarretières, dans certaines descriptions qui montrent un décalage entre ce qui devrait être et ce qui existe: Blazius devrait prier, mais tout porte à croire qu'il dort et ronfle : les deux yeux à demi fermés, il marmotte un Pater noster dans son triple menton . Ces décalages montrent une distance qui est le symptôme d'une ironie dans laquelle le locuteur veut signifier autre chose que ce qu'il dit vraiment La dimension parodique Le Chœur décrit ces personnages

LE CHŒUR1 LE CHŒUR Doucement bercé sur sa mule fringante, messer2 Blazius s’avance dans les bluets fleuris, vêtu de neuf, l’écritoire au côté. Comme un poupon sur l’oreiller, il se ballotte sur son ventre rebondi, et, les yeux à demi fermés, il marmotte un Pater noster3 dans son triple menton. Salut, maître Blazius, vous arrivez au temps de la vendange, pareil à une amphore antique. MAÎTRE BLAZIUS Que ceux qui veulent apprendre une nouvelle d’importance m’apportent ici premièrement un verre de vin

grande foi! ». Ce poème montre tout son point de vue sur la religion, mais ce point de vue peut être compléter par le poème « Les Premières Communions » qui commence par ces vers : «  Vraiment, c’est bête, ces églises des villages Où quinze laids marmots encrassent les pillers Ecoutent, grasseyant les divins babillages ». Le point de vue de Rimbaud, est ici clairement explicite. A mon avis, Arthur Rimbaud, dans les poèmes de 1870 à 1871 à sut faire preuve d’une grande maturité en dépit de son

Tiens, mais c’est mieux ! Christian, même jeu . L’amour grandit bercé dans mon âme inquiète… Que ce… cruel marmot prit pour… barcelonnette ! Roxane, s’avançant sur le balcon . C’est mieux ! — Mais, puisqu’il est cruel, vous fûtes sot De ne pas, cet amour