Martin Pessimisme Optimisme

vieille et Martin à avoir les pieds sur terre et à donner de bons conseils. Il a apparemment de l’expérience car il sait quoi faire en toute circonstance. Il aide beaucoup candide. • Jacques : Il est moins terre à terre que Cacambo mais il est très généreux, trop même. Il incarne l’humaniste qui malgré ses bonnes intentions est la victime de notre société cruelle. On peut voir que l’absence de réalisme de ce personnage peut être mortelle. Il aide néanmoins grandement Candide. • Martin : Il est très

prudents, jamais craintifs. (F. BURY). Se dire désespéré, c’est se déclarer bon à rien, indigne de vivre, et plusieurs le prouvent en s’ôtant la vie. (J. FIAUX). La foi est le commencement de la puissance. (J. FIAUX). L’optimisme inspire la foi, le pessimisme, la défiance et la crainte. (Idem). Contre les soucis et les tourments, le meilleur spécifique est la confiance. DESTIN La destinée est le reflet de ce que nous sommes. (HERZOG). La vie n’est, en elle-même, ni bonne ni mauvaise, elle est ce

venant que rarement seule, Voltaire critique en fait Frédéric II de Prusse avec lequel Voltaire eut une certaine amitié avant que ce roi ne déclare en parlant de Voltaire « On presse l'orange et on jette l'écorce ! ». De plus au chapitre vingt-trois, Martin explique à Candide que l'Angleterre et la France se battent « pour quelques arpents neige au Canada » et dépensent pour cette « belle guerre » bien plus que cette contrée ne vaut. Ce conflit renvoie à une véritable guerre ouverte en 1756 pour d'immenses

gouverneur de Buenos Ayres pendantque de son côté, il cherchera à regagner l'Europe. Rendez-vous est donnéà Venise. Candide s'attache à un nouveau compagnon, Martin, pessimisteet philosophe.Au cours de la traversée, Martin expose à Candide sa vision sans illusiondu monde, qui contraste évidemment avec l'enseignement de Pangloss.Candide et Martin finissent par atteindre Venise après plusieursaventures. Ils attendent Cacambo et Cunégonde, mais ceux-ci ne sont pasau rendez-vous fixé. Ils sont remplacés par

Voltaire rejette le finalisme naïf de l’abbé Pluche : « tous les nez ne portent pas de lunettes ». VOLTAIRE, article « fin, causes finales », in Dictionnaire philosophique, éd. R. Pomeau, Paris, Gallimard, 1964, p. 67-68. Voir le commentaire de E. Martin-Haag : «Qu’on soit leibnizien ou newtonien, on peut tirer de la physique une métaphysique dogmatiquement finaliste qui oublie que l’homme n’est pas un être insensible. Voltaire lutte contre ces “causes-finaliers” qui ne savent que désespérer l’humanité

infiniment grand3. De plus, selon Leibniz, rien n'arrive sans qu'il n'y ait à cela une cause nécessaire4. Cette croyance est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien. Voltaire voit dans cette philosophie un encouragement au fatalisme. Il oppose à cet optimisme qu'il juge béat, une vision lucide sur le monde et ses imperfections et il affiche, notamment dans ses lettres philosophiques5 une confiance envers l'homme qui est capable d'améliorer sa condition. C'est le sens de la conclusion de Candide : « Il

breder de gemeenschap te verbinden” (Ibidem: 26). Hieraan kan je Sartres theorie verbinden dat de mens bepaald wordt door de mens, of dat hij zichzelf toch bepaald ziet door de andere. “De menselijke-realiteit,” om de inleiding op Sartres denken van Martin Suhr te citeren, “het menselijke Dasein is in een oorspronkelijke betekenis sociaal of een zijn-voor-anderen. De ander […] levert een oorspronkelijk aan-de-ander-gekoppeld zijn.” (Suhr 2001: 154) Als voorbeeld hiervoor haalt Sartre het gevoel van

Rousseau dans le “Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes” (1755). Voltaire se plaît à le contester en montrant, à travers Cacambo, que «le bon sauvage» est un cannibale. Mais Candide, toujours obnubilé par son optimisme, parvient à conclure que «Ia pure nature est bonne». En dépit des mésaventures auxquels les voyageurs assistent et dont ils sont victimes, le lecteur est amusé. La réflexion sur l'état de nature est, en effet, entrelacée avec la plaisanterie. Voltaire

» (d’après le TLF). Optimisme, nom commun. Dérivé du latin optimus, « excellent », « optimal », forme superlative de l’adjectif bonus, « bon ». Le suffixe -isme indique que le nom désigne à l’origine une doctrine philosophique ; selon celle-ci, tout est pour le mieux, puisque Dieu est à la fois bon et tout-puissant : ce monde est forcément le meilleur possible. Par extension, « optimisme » désigne une tendance à voir le bon côté des choses, en opposition à « pessimisme ». À noter que le nom

rentrée littéraire où des Houellebecq et des Dantec se partagent l'affiche ? Tous les Becs et les Tecs ! Je comprends parfaitement le pessimisme. Cette résignation. Mais parfois c'est une pose qui donne dans nos sociétés l'air plus intelligent. Et cela m'agace particulièrement. Il n'y a rien de plus facile aujourd'hui que d'être cynique et pessimiste. Le pessimisme est un vrai préjugé contemporain, la langue de bois de notre époque. Quand on est optimiste, on est niais, on ne connaît pas le malheur