Marx Et Tocqueville

Paragraphe 3 Les théories classiques : Tocqueville, Marx, SimmelTocqueville a traité le problème de la pauvreté sous l'aspect de la question de la démocratie et de l'égalisation des conditions. Il prend clairement position sur les risques que pourraient conduire la mise en place de la « charité légale » ( l'assistanat) et la position toujours inférieur qu'auront les assistés. Ils seront toujours définis socialement par cette relation de dépendance Marx lui a traité le problème de la pauvreté

parlent de lutte plutôt que de compétition, c’est ce qu’affirment Marx et Hengels, l’Histoire est caractérisée par la lutte des classes. Julien FREUND, philosophe politique et sociologue a beaucoup développé cette approche de la politique comme lutte. Selon lui, l’essence de la politique, c’est la dialectique entre l’ami et l’ennemi. Faire de la politique, c’est avant tout désigner l’ennemi, c’est s’opposer. Il rejoint donc MARX et HENGELS mais développe leur pensée, car selon lui il est trop

coutume ne peut s’expliquer que rapporté au contexte culturel » 4 Les rapports entre les groupes engendrent le plus souvent des relations de concurrence, des contrôles et des dominations que ce soit chez Marx, Durkheim ou Weber on trouve cette question de concurrence, de contrôle et de domination. Chez Marx, les groupes sociaux s’organisent autour des luttes entre classe sociale pour l’appropriation de profits économique Chez Durkheim, les espèces sont amenées à s’opposer parce qu’il y a les concentrations

plus étendue. Evoquée en premier lieux par Tocqueville au milieu du XIXe siècle puis repris et développer par Mendras au XXe siècle. Ainsi Henri Mendras fut l’un des principaux défenseurs de la thèse de la moyennisation, et il créa même le modèle cosmographique de la toupie dans lequel il fait apparaître une « constellation centrale » dont le groupe des cadres constituerait le symbole dominant et non plus les classes très dirigeantes. A contrario Karl Marx évoque l’opposition entre la classe « dominante »

dans les activités économiques (d'où l'épargne, l'investissement et la croissance économique). Facteurs endogènes Karl Marx met en avant le rôle des conflits sociaux, des conflits de classe pour expliquer les changements de société, par exemple le passage du féodalisme au capitalisme ou pour comprendre les enjeux des rapports sociaux dans une société donnée. Tocqueville remarque lui une tendance à l'égalité présente dans toute société démocratique qui peut se traduire par des changements conséquents

Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin

secondaire. Reste qu’il avait trouvé sa voie. Quinze ans plus tard, il était reconnu comme le plus grand professeur d’histoire et comme l’un des meilleurs historiens de son temps. L’influence de Guizot historien était immense : Michelet, Tocqueville, Marx, Taine redonnaient leur dette envers lui, et il amenait à l’histoire nombre de jeunes gens, qu’ils aient été ou non ses étudiants de 1828, comme lui écrivait Montalembert avec gratitude. Il fit entrer dans l’âge moderne la conception et la pratique

baron D’HOLBACH dans un ouvrage Le système de la nature fonde l’athéisme. Il souhaite opérer une double libération : psychologique et politique. A sa suite, on peut évoquer Karl Marx qui a eu cette phrase célèbre : « La religion c’est l’opium du peuple. » Autre référence : Auguste Comte fonde le positivisme qui est une théorie qui affirme la supériorité de la science

passions diverses elles font disparaître structurellement l’individu dans la masse et toute construction critique véritable. Cette logique de domination est bien une remise en cause de la liberté. C’est en ce sens que Adorno et Horkheimer citent Tocqueville : « La tyrannie laisse le corps libre et va droit à l’âme. Le maître ne dit plus : vous penserez comme moi ou vous mourrez. Il dit : vous êtes libre de ne point penser comme moi : votre vie, vos biens, tout vous reste, mais de ce jour vous êtes

Le matérialisme dialectique est une extension philosophique dans le monde réel (nature et société) du matérialisme historique (histoire et homme/travail) permettant d'étudier scientifiquement la société dans sa globalité. La vision dialectique de Marx, qui s'oppose à celle de Hegel, considère que ce sont les conditions matérielles d'existence des hommes (en particulier leur place dans les rapports de production) qui déterminent leur conscience et non l'inverse. Pour lui, la dialectique de l'histoire