Marx Et Tocqueville

séparation des pouvoirs = > pour garantir la liberté. L'Etat est divisé par ses pouvoirs, limité par la loi, et se doit d'intervenir le moins possible dans la vie du citoyen. Les libéraux contestent, opposition de l'individualisme face à l'Etat. Tocqueville !! ^^ Avec le libéralisme, l'Etat est un mal nécessaire pour permettre le développement des libertés. Ces conceptions libérales de l'Etat sont l'aboutissement de toute cette pensée politique qui part de Locke, Montesquieu, De Malberg = > explique

Dans De la Démocratie en Amérique (1840), Alexis de Tocqueville postule que les sociétés démocratiques se caractérisent par la tendance à l’égalisation des conditions, donc par l’émergence d’une vaste classe moyenne. Or, si ce constat est observé au XIXè siècle au sein de la société américaine, il n’en est pas de même des sociétés européennes occidentales, dont la structure sociale correspond plutôt à celle de « l’exploitation » décrite par K. Marx, notamment à la fin du XIXè siècle, lors de l’apogée

« Je ne suis plus libre ». La liberté se voit donc contrainte par l’État. Pour les communistes, l’État n’est pas un garant des libertés, mais bel et bien un instrument de la classe sociale dominante qui réduit les libertés de la classe dominée. Karl Marx et Friedrich Engels parlent au XIXème siècle en l’occurrence de la bourgeoisie et du prolétariat. Dans les pays se réclamant ou s’ayant réclamé du communisme, l’égalité et non pas la liberté est le vecteur principal du développement de la nation. En

espérer rendre raison à l’histoire et l’unifier par l’idée de progrès sans faire de la discorde un aiguillon de la concorde. Dans les analyses d’Hegel (philosophe allemand, 1770-1831) et de Marx (Philosophe allemand, 1818-1883), l’idée prévaut que le mal et la violence font partie intégrante de l’histoire. Chez Marx, chaque société est la mère d’une société nouvelle, et en accouche dans la douleur. C’est donc la violence qui est la sage-femme de l’histoire, au sens où les sociétés nouvelles voient le

systèmes et des modèles explicatifs. De son oeuvre relativement limitée (ses Principes sont particulièrement minces au regard de La richesse des nations), la postérité a retenu trois points essentiels. Le premier est l’analyse de la valeur travail, dont Marx fera ensuite son miel : seul le travail est productif, donc toute valeur marchande est issue du travail, qu’il soit direct ou indirect (équipement, énergie, biens de production). Le second est son analyse de la rente foncière : lorsque la production

collective d’Olson : en effet, les acteurs conscients de l’intérêt qu’ils ont d’attendre le résultat de l’action collective renoncent de plus en plus à y participer. Cette rationalisation se complète du repli sur la sphère individuelle qu’anticipait Tocqueville, qui réduit l’intérêt des acteurs pour les affaires collectives. 3) La précarisation des emplois. Celle-ci nuit à l’intégration des individus dans la vie de l’entreprise, donc diminue l’intérêt pour la défense des intérêts collectifs. De plus

développe une théorie politique concrète qui a fortement marqué le libéralisme économique et politique anglais. Athée dès son plus jeune âge, il reste relativement discret dans ses écrits sur ses convictions religieuses. Bibliographie : Essai sur Tocqueville et la société américaine (1840), Système de logique inductive et déductive (1843), Essais sur certaines questions d'économie politique non encore résolues (1844), Principes d'économie politique (1848), Dictionnaire d'économie politique (1852), La

va-t-on passer d'une contrainte physique à une relation de pouvoir politique légitime → par l'autorité il y a reconnaissance de cette autorité quand la société s'incline devant un individu ou un groupe car elle trouve cette domination justifier. Marx weber : 3 fondement de légitimité politique premier : les coutumes que les individus ont pris l’habitude de respecter deux : la grâce personnel et sublime de l'individu → la charisme définition : le dévouement entier des individus envers un homme

Histoire du travail Cours de M. FLONNEAU Citations : La Fontaine « travailler ! Prenez de la peine » Marx « Toute la prétendue histoire du monde n’est que la production de l’homme par le travail » Bibliographie : « A la recherche d’un temps (heureusement ?) Perdu… 1913-2013 (Marcel Proust) On part de la 3e république jusqu’en 1940. Bouleversement de l’humanité grâce à la révolution industrielle. Espérance de vie en moyenne de 35ans. Aucune chance de parvenir à l’âge de la retraite. L’enfance

théories libérales de l’état John Locke Montesquieu (de l’esprit des lois) Benjamin constant et Alexis de Tocqueville. Paragraphe 2 : l’aboutissement de la conception de libérale au XXe siècle Section 2 : la théorie socialiste de l'État Paragraphe 1 : le précurseur non marxiste Proudhon : Paragraphe 2 : les Marxistes Marx et Engels : 19 éme siècle Lénine : l’état et la révolution Section 3 : La théorie théocratique islamique Paragraphe