Marx Et Weber Similitudes

chez Cascades en insistant sur les grandes constantes suivantes : Une identité et un style En milieu nord-américain, la conception et la pratique de la formation permanente chez Cascades se démarquent singulièrement pour montrer de très nettes similitudes avec le modèle dit dual, à la germano-scandinave – y compris l’aspect liaisons-partenariats avec collèges et universités – ou encore avec le modèle de type « investissement dans le développement de la personne » et le modèle japonais « formation

analogie, tout d’abord, dans la mesure où les différents jeux (le tennis, les échecs, la marelle) n’ont entre eux que des affinités, des ressemblances, un air de famille, sans avoir une essence commune94, Cette irréductible diversité, tempérée par les similitudes, se retrouve dans les fonctions du langage. En disant cela, Wittgenstein renonce au projet même du Tractatus : trouver la forme générale de la proposition, la fonction du langage. D’autre part, il n’est pas de jeu sans un ensemble de gestes soumis

commercial à celui d’affaires est bouclé. Il illustre la définition de l’art contemporain – hors subjectivité, hors expressivité – en tant que systèmes des signes circulant dans le réseau. SUJET II E DUCATOION A RTISTIQUE Problématique Y a-t-il une similitude possible entre le travail artistique et le travail entrepreneurial ? L’activité de création artistique est un travail, dont les processus et les modes d’organisation économique et sociale seraient transposables à d’autres modes de production ?

statut de l’artiste commercial à celui d’affaires est bouclé. Il illustre la définition de l’art contemporain – hors subjectivité, hors expressivité – en tant que systèmes des signes circulant dans le réseau. SUJET II Problématique Y a-t-il une similitude possible entre le travail artistique et le travail entrepreneurial ? L’activité de création artistique est un travail, dont les processus et les modes d’organisation économique et sociale seraient transposables à d’autres modes de production ? L’artiste

l’occurrence, la critique usuelle de la « science lugubre » s’adresse avant tout à des théories économiques auxquelles peu d’économistes adhèreraient pleinement aujourd’hui et n’ajoute rien aux charges féroces et souvent drôles que l’on trouve chez Marx. Ironie de l’histoire de l’économie, l’expression « science lugubre » s’employa pour la première fois en 1849 pour défendre… l’esclavagisme, au moment même où les Nuer allaient en subir les conséquences. Carlyle, dans une sortie marquée par un racisme

opérations de développement. En effet, malgré les différences importantes entre les régions, ces opérations sont devenues le cadre de référence pour développer nos analyses. En nous centrant sur les acteurs de développement, nous avons pu dégager des similitudes dépassant les distinctions régionales. En effet, un projet qui 15 Il est conventionnellement admis en statistiques qu’il est possible d’opérer des calculs fiables à partir d'un échantillon minimum de 30 unités. 16 Nous précisons que c’est la

renonciation », appliquées ensuite au droit international (1840). Au XX è siècle le mot aliénation a connu une nouvelle carrière, étant choisi pour traduire l’allemand Entfremdung, expression d’une importante n otio n philosophique chez Hegel, puis Marx : « état où l’être humain est comme détaché de luimême, détourné de sa conscience véritable par les conditions socio-économiques ». Le succès du concept amène l’emploi du mot dans le sens, plus vague, de « perte par l’être humain de son authenticité

d’attention à la sphère superstructurelle. On remet en cause la dynamique de l’histoire fondée principalement sur le déterminisme économique, la « base » contrôlant la sphère superstructurelle, c’est-à-dire tout ce qui est de l’ordre des idées. Marx prétendait en effet que le mode de production de la vie matérielle déterminait la vie sociale, politique et intellectuelle. Dans la production sociale de leur existence, les hommes (sic) entrent en des rapports déterminés, nécessaires, indépendants

technique dans le processus délibératif. L'opération semble légitime si l'on considère, ainsi que le souligne Nora Mitrani, que la promotion de la technique et l'expansion d'une mentalité technicienne représentent la grande nouveauté depuis Hegel et Marx [41]. Cependant, la bureaucratie, en pratique, obéit à d'autres impulsions et fait usage d'autres instruments : par exemple la force d'inertie ou la mise en œuvre d'une capacité d'étouffement en vue de protéger une routine. Sous cet angle, l'opposition

scolaire nouveau. « La dimension philosophique à l’école élémentaire et l’interculturel », Yvette Pilon. Une étude attentive des enjeux respectifs de l'éducation interculturelle et de l'apprentissage du philosopher va permettre de distinguer les similitudes et de comprendre l'importance d'une relation étroite entre ces deux perspectives pédagogiques, chacune mettant ainsi au service de l'autre sa propre potentialité. « La Discussion à Visée Philosophique à l’école primaire : quelle formation ? », Sylvie