Marx Et Weber Similitudes

divise et ce qui réunit.32 Fort de son cosmopolitisme littéraire, Daniel Maximin invite les apôtres de la négritude et ceux de la « tigritude » à transcender leurs querelles idéologiques, à taire leurs divergences et à mettre en exergue les similitudes qui existent entre ces deux communautés d’esprit. Au reste, la fécondité des travaux comparatistes est fonction d’une disparition des frontières artificielles érigées par les partisans des nationalismes littéraires. De ce point de vue, il sied

Mythologies, Seuil, Paris ; Baudrillard J. (1970), La société de consommation, Denoël, Paris ; Baudrillard J. (1968), Le système des objets, Gallimard, Paris. Baudrillard J. (1972), Pour une critique de l’économie politique du signe, Gallimard, Paris ; Marx K. (1977), Contribution à la critique de l’économie politique, Editions Sociales, Paris. - 22 - L’étude du comportement du consommateur et de l’acheteur apporte des éclairages sur l’articulation entre l’économique et le culturel. Godelier38

Mythologies, Seuil, Paris ; Baudrillard J. (1970), La société de consommation, Denoël, Paris ; Baudrillard J. (1968), Le système des objets, Gallimard, Paris. 37 Baudrillard J. (1972), Pour une critique de l’économie politique du signe, Gallimard, Paris ; Marx K. (1977), Contribution à la critique de l’économie politique, Editions Sociales, Paris. - 22 - L’étude du comportement du consommateur et de l’acheteur apporte des éclairages sur l’articulation entre l’économique et le culturel. Godelier38 analyse

d’un appareillage qui, nous dit-on depuis fort longtemps, n’a plus rien d’humain. Pour autant, le constat maintes fois formulé de l’inévitable et désespérante domination de l’homme par les forces économiques doit-il vraiment être pris au sérieux ? Marx, Polanyi, ou plus près de nous, Perret et Roustang (1993) ont-ils raison de dissocier deux mondes, et de conclure à l’aliénation de l’un par l’autre ? Dire que l’ « économie » joue « contre la société » (ib.) part de l’hypothèse d’une nette séparation

introductif 51 humaine : une volonté de puissance qui redouble une volonté individuelle de survie, et qui, au niveau national, devient proportionnelle au nombre des citoyens 172. Hans Morgenthau ayant emporté avec lui les enseignements de Max Weber, il rechercha dans l’histoire, tel Machiavel, les exemples nécessaires à la compréhension des règles qui dictent le comportement humain. Comme celui-ci est invariant, la théorie n’est, selon lui, que la découverte et la mise en évidence d’une double

interrogations se profile un questionnement très ancien : celui de la place de la liberté humaine dans l’exercice de la décision, liberté qui serait la condition première à toute forme de rationalité. Qu’il s’agisse d’Aristote, de Descartes, de Spinoza, de Marx, de Darwin ou de Freud, nombreux sont les penseurs qui ont contribué en leur temps à ce débat, témoignant ainsi de la nature profondément anthropologique de la décision. Certaines disciplines, relativement récentes, se sont fondamentalement construites

philosophie pour laquelle « les hommes ne souffraient pas [63] ». Aron y discerne dans ses Mémoires une pensée incomplète de l’histoire, même si, plus sereinement, il note que cette séparation des valeurs et des faits est analogue à l’entreprise de Weber. Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne est là pour répondre à la critique de Nizan, mais peut-être aussi pour démentir la sérénité relative d’Aron. Le sens de la modernité En plaçant explicitement Montaigne le sceptique à la source d’une

Grèce : l’étude du langage. C. L’étude du langage et l’invention du concept. Pour converser, communiquer, il faut préalablement s’entendre sur les définitions. Les concepts, ce sont les grecs, Socrate en particulier qui ont inventé le concept. Max Weber écrit « ce fut les grecs qui les premiers surent utiliser cette instrument, cette instrument qui nous permettrai de coincer quelqu’un dans l’étau de la logique de telle sorte qu’il ne pouvait s’en sortir qu’en reconnaissant soit, qu’ils ne savaient

citoyen et l’État pour expliquer comment la personne peut s’accomplir socialement et personnellement . Les concepts de régulation et d’interdépendance sont des caractéristiques d’un système. Plus tard, dans leurs conceptions du monde, Spinoza, Kant, Marx et Hegel ont recours aux concepts holistiques, autres fondements de l’approche systé­mique. Puis, au début du xx e siècle, ces concepts de vision globale du monde sont repris par la psychologie expérimentale sous la forme de la gestalt théorie. Le

citoyen et l’État pour expliquer comment la personne peut s’accomplir socialement et personnellement . Les concepts de régulation et d’interdépendance sont des caractéristiques d’un système. Plus tard, dans leurs conceptions du monde, Spinoza, Kant, Marx et Hegel ont recours aux concepts holistiques, autres fondements de l’approche systémique. Puis, au début du xx e siècle, ces concepts de vision globale du monde sont repris par la psychologie expérimentale sous la forme de la gestalt théorie. Le