Marx La Dépossession Du Travail

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Professeur de Philosophie Emérite à l’Université de Poitiers tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 REMERCIEMENTS Je suis heureux aujourd’hui, en défendant ce travail, d’exprimer publiquement toute ma vive gratitude, et le meilleur de ma reconnaissance, à Madame Monique Castillo pour avoir accepté de diriger ce travail. Ces mots, aussi immuables que sincères, me viennent du fond du cœur, car, la présente recherche n’aurait jamais vu le jour sans sa patience, sa sympathie active, ses orientations

grande disponibilité et compréhension durant toute la durée de ce travail. Il a su, par sa connaissance des contextes africains et par son sens du travail bien fait, me guider vers l’essentiel. Qu’il trouve, à travers ces mots, l’expression de toute ma reconnaissance. Mes remerciements vont également à tous les enseignants qui ont bien voulu participer au jury de soutenance et qui ont porté un regard critique sur ce travail. Je remercie également tous mes anciens professeurs de l’Université

L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE, nouvelle édition, 1990. DU DROIT À LA PHILOSOPHIE, 1990. D O N N E R LE TEMPS. 1. La fausse monnaie, 1991. P O I N T S DE SUSPENSION. Entretiens, 1992. PASSIONS, 1993. SAUF LE N O M , 1993. K H Ô R A , 1993. SPECTRES DE MARX, 1993. POLITIQUES DE L'AMITIÉ, 1994. F O R C E DE LOI, 1994. M A L D'ARCHIVÉ, 1995. APORIES, 1996. RÉSISTANCES - de la psychanalyse, 1996. LE MONOLINGUISME DE L'AUTRE, 1996. ÉCHOGRAPHIES - de la télévision (Entretiens filmés avec Bernard Stiegler)

Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, Claude-Henry du Bord Comprendre la physique, Frédéric Borel Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez L’histoire de France tout simplement, Michelle Fayet QCM Histoire de France, Nathan Grigorieff Citations latines expliquées, Nathan Grigorieff Philo de base, Vladimir Grigorieff Religions du monde entier, Vladimir Grigorieff

partir du Coran et des recueils de la Sunnah de Mahomet, les juristes musulmans ont systématisé le droit musulman. Ces juristes étaient des savants religieux, ayant parfois occupés la fonction officielle de juges, mais qui, dans leurs œuvres, ont travaillé de façon indépendante de l'État, leurs sources étant elles-mêmes indépendantes de ce dernier. Progressivement, des courants de pensée, 18 appelés madhhab (rite) ou madrasah (école), se sont formés suivant un chef de file dont ils portent le

pas fait que voyager: ils ont également exploité l'exotisme dans leurs livres et sur leurs toiles. Cela a parfois permis l'usage d'un vocabulaire renouvelé (à ce propos, on peut lire Grenade de Victor Hugo; en peinture, pensons à Delacroix et à son travail sur les couleurs). Mais, plus souvent encore, c'est l'ardeur des passions que sert l'exotisme: L'Enfant grec qui veut se venger par les armes de ceux qui ont tué sa famille en est un bel exemple, mais on peut aussi songer à la sensualité de Sara la

littéraire ....................................................................204 Le texte comme moyen d’accès à la culture. ...........................................................................................204 Le texte littéraire, un lieu de « travail du langage »..................................................................................205 Explorer, exploiter, et s’approprier la langue par le texte.........................................................................206 Conclusion :

lié à un point de vue essentiellement subjectif, il sert de miroir à l’affectivité, il reflète les «  états de l’âme. » Amiel[24] a écrit : « tout paysage est un état de l’âme[25]. » Cette problématique du paysage intérieur a irrigué tout notre travail. Naturel ou urbain, intérieur ou extérieur, le paysage est un sujet prisé par la critique littéraire et poétique. 1. 2. 5. Poétiques. Nous avons choisi d’évoquer Gaston Bachelard (1. 2. 5. 1) et Jean-Pierre

 responsabilité .............................. 86   12.  Possibilité  d’une  politique  responsable  :  prendre  du  pouvoir  sur  notre  puissance ........................ 91   13.  Hypothèse  de  travail  :  la  Responsabilité  Sociale  comme  moyen  d’opérationnaliser  la   responsabilité  globale ........................................................................................................................