Marx La Dépossession Du Travail

penseur s’est rapproché de l’une ou l’autre de ces pensées. Chapitre 2 Le fondement des lois juridiques Est-ce que la règle de droit ne doit pas répondre également à des critères de fond. Le travail du juriste n’est sans doute pas seulement d’appliquer comme une machine une règle. Le travail du juriste est de faire du bon droit du vrai droit. Le respect des formes ne suffit pas à lui seul. Ce n’est pas parce qu’il existe une règle juridique qu’elle est bonne. Il faut distinguer le légal

Un premier travail de réflexion a donc été mené sur le sujet entre fin 2003 et début 2005 en FrancheComté par FACT (Franche-Comté Amélioration des Conditions de Travail) avec une dizaine de consultants 1. Il a abouti à un premier schéma de compréhension de la notion et des dimensions sur lesquelles elle peut porter. Trois pôles sont apparus : • la reconnaissance peut porter sur ce qu’est un individu, son identité : sa singularité, son histoire, son appartenance à un collectif de travail ; • elle peut

d’atteintes à la personne humaine, comme le sort réservé aux esclaves, il n’y a pas de considération liés à l’humanisme, les esclaves le sont pas nature, ils sont intégré à son système et il y a peu de considération pr eux, pas de valeur accordée au travail humain. Sa théorie est très ciblée, il faut une cité composée de qq milliers de personne, il n’y a pas l’idée de représentation, il s’agit d’une démocratie directe. Aspects positifs : Aristote est relatif, cela rend sa pensée + sage, il admet qu’en

d'entreprise à celle d'une collectivité de travail volontaire où toutes les parties prenantes, * Directeur administratif du BRPM – Diplômé d'Etudes Supérieures en Droit, Diplômé du Cycle Supérieur de Gestion de l'ISCAE. (1) Rapport Sudreau sur la réforme de l'entreprise en France, 1974. Union Générale d'Editions (Documentation Française, 1975). c'est-à-dire tous les facteurs de production, essentiellement le facteur capital et le facteur travail, participent aussi bien au profit qu'à l'exercice

notion d'entreprise à celle d'une collectivité de travail volontaire où toutes les parties prenantes, Directeur administratif du BRPM – Diplômé d'Etudes Supérieures en Droit, Diplômé du Cycle Supérieur de Gestion de l'ISCAE. (1) Rapport Sudreau sur la réforme de l'entreprise en France, 1974. Union Générale d'Editions (Documentation Française, 1975). * c'est-à-dire tous les facteurs de production, essentiellement le facteur capital et le facteur travail, participent aussi bien au profit qu'à l'exercice

cette communauté de fondement qui explique que propriété privée et héritage sont profondément liés : une propriété privée viagère serait un non-sens. B) Contre l’héritage : 1) L’argument moral : L’héritage crée des inégalités que ne justifie ni le travail ni le talent : « le crétin paresseux est riche parce que ses parents étaient riches ». C’est argument est simple, mais il traîne partout. 2) L’argument économique : Les héritiers ne sont pas nécessairement les plus aptes à gérer les biens. Or, la

sont pas menées sur le champ le sont rarement par la suite. Les « 110 propositions » du candidat Mitterrand devaient se transformer en autant d’actions, et d’abord sur le front de l’emploi, du pouvoir d’achat, de l’amélioration des conditions de travail. Le mot d’ordre était bien la « relance ». Relance de la consommation populaire, avec l’augmentation du SMIC horaire, du minimum vieillesse, des allocations familiales et logement. Relance de l’appareil productif, à travers les aides à l’industrie

faire se peut le champ de la liberté. Six frontières d’émancipation semblent propices à des avancées concrètes et immédiates. 1 - La frontière entre la libre activité et l’activité contrainte Émancipation du temps humain – temps et conditions de travail – effectivité, efficacité de la libre activité – « abolition du salariat »… 2 - La frontière entre le libre accès aux biens et leur accaparement par certains Contraintes marchandes dans l’accès aux biens nécessaires à l’existence – nouvelles formes

contradiction, satisfaire son intérêt personnel ou se plier à l'intérêt universel. La Raison l'emporte quand on sacrifie l'individualisme et la fonction de l'État est de réaliser un compromis, une conciliation entre les intérêts égoïstes et l'intérêt général. Marx reprend l'idée dialectique. Max Weber, sociologue allemand du XXème siècle, dit « l'Etat est un mal nécessaire.» Il a défini l'Etat de la manière suivante «L'Etat est une entreprise politique de caractère institutionnelle dont la direction administrative

sur toute l’étendue de la planète, des tyrannies sanglantes et absurdes pour ramener ces peuples vers la pauvreté et la servitude, je ne vois pas comment l’on pourrait les empêcher de faire ce que, depuis des décennies, on les invite à faire : travailler mieux, gagner plus d’argent, améliorer leurs conditions de vie, et consommer, consommer, consommer. Pour plusieurs générations successives, dont la mienne, et notamment pour ceux d’entre nous qui sont nés dans les contrées du Sud, la lutte contre