Massacre des Innocents

la situation au Liban. Israël est par ailleurs accusé d'utiliser des armes prohibées par les conventions internationales et bombarde les civils sous prétexte que les combattants du Hezbollah sont à côté. Mais RIEN ne justifie le massacre de femmes et d'enfants innocents.

représenter sa région natale comme lieu de l'action. Ce poème est composé de trois distiqueset de trois tercets. Il évoque un massacre, la destruction d'une maison. On remarque également que cet écrit est vu du point de vue d'une femme : "mon mari aussi a fini"(v.6). Un sentiment d'injustice est mis en valeur dans le dernier vers du poème : "Qui ont quitté les innocents". L'auteur met en avant plusieurs mots et vers dans son poème afin qu'ils rentrent dans les esprits, comme des martellements

la Bible et du nouveau testament ou bien inspirés de la vie des saints. Ces jeux théâtraux vont durer jusqu’au 16ème siècle à l’intérieur des églises mais vont être également représentés à d’autres occasions que Pâques, comme Noël, le massacres des saints innocents. Principaux drames liturgiques : Les Vierges folles ; Les Prophètes du Christ ; Le Jeu d'Adam (fin du XIIe siècle). GENRES LE MYSTERE Le mystère était joué sur le parvis ou sur la place publique aux XVème et XVIème siècles. Il était

gradation ascendante concernant cet univers infernal « prison, bagne et enfer » → Implication du lecteur dans ce monde d’esclavage que subissent les innocents. Le travail possède une double image contradictoire : Hugo oppose la faiblesse des enfants (→ « Doux êtres pensifs », « Accroupis sous les dents d’une machine sombre », « Innocents dans un bagne ») à la puissance des machines. Ce monde est donc tout à fait comparable à l’enfer. -Victor Hugo emploie des modalités exclamatives, des

comparaison classique de la rose à la femme aimée en lui donnant une connotation particulière : la rose est le symbole d’une beauté fragile et éphémère. Dans « Le Mal », Rimbaud exprime sa haine de la guerre en opposant l’horreur des massacres à la beauté de la nature : « Pauvres morts ! dans l’été, dans l’herbe, dans ta joie » (vers 7). Puis la douleur des mères à l’indifférence et à la cupidité de la religion : « Il est un Dieu, qui rit aux nappes damassées des autels » (vers 9-10).

seules ?Ils s'en vont travailler quinze heures sous des meules ;Ils vont, de l'aube au soir, faire éternellementDans la même prison le même mouvement.Accroupis sous les dents d'une machine sombre,Monstre hideux qui mâche on ne sait quoi dans l'ombre,Innocents dans un bagne, anges dans un enfer,Ils travaillent. Tout est d'airain, tout est de fer.Jamais on ne s'arrête et jamais on ne joue.Aussi quelle pâleur ! la cendre est sur leur joue.Il fait à peine jour, ils sont déjà bien las.Ils ne comprennent rien

arts africains ou 'arts premiers'. Tenté un moment par le surréalisme, l'actualité politique le rattrape : il s'alarme de la montée du fascisme en Europe et particulièrement en Espagne. La toile 'Guernica' de 1936 est réalisée suite à l'annonce d'un massacre perpétré par les troupes de Franco dans un village du même nom. L'oeuvre est vite érigée en symbole de la Résistance. Picasso s'est également livré à la photographie, à la sculpture, à la gravure. Il a remis à l'honneur les dessins d'enfants, s'en

son enfant mort et hurle de douleur. Derrière elle, un taureau, impassible, image de la cruauté et de la force brutale. À droite du tableau, trois femmes désarticulées pleurent ou hurlent dont le personnage de la mère qui reprend le thème du Massacre des innocents de Nicolas Poussin. En fond de tableau, des formes géométriques sombres évoquent des immeubles effondrés. En bas, une tête d'homme et un bras coupé tient une épée brisée. Seule minuscule trace d'espoir, une main porte une toute petite fleur

ces procédés pour accuser les responsables des persécutions contre les protestants : « Cependant que les Rois, parés de leur substance, En pompes et festins trompaient leur conscience Étoffaient leur grandeur des ruines d'autrui, Gras du suc innocent, s'égayant de l'ennui […]. » De même, Victor Hugo,dans les Châtiments, s'en prend avec une très grande violence à Napoléon iii. Rappelant l'épopée des soldats de l'an ii, il brave le nouvel empereur : « J'écraserai du pied l'antre et la bête fauve

il s'interroge sur Dieu, le mal et l'harmonie du monde. Pour lui, Dieu est parfait, juste et bon, et le monde qu'il a créé ne peut être imparfait et mauvais. Mais que fait alors le mal sur terre ? Car le monde offre le spectacle de la misère, de massacres et de calamités. Leibniz ne nie pas l'existence du mal. Il dit que le mal, les malheurs de chacun et de l'humanité entière s'annulent. La création est une sorte d'équilibre où le mal s'intègre dans le bien : c’est ce qu’affirme Pangloss dans Candide :