Mater dolorosa

dindons un ecclésiastique un furoncle une guêpe un rein flottant une douzaine d'huîtres une écurie de courses un fils indigne deux pères dominicains trois sauterelles un strapontin une fille de joie trois ou quatre oncles Cyprien le raton laveur une mater dolorosa deux papas gâteau trois rossignols deux paires de sabots cinq dentistes un homme du monde une femme du monde un couvert noir deux cabinets deux petit'suisses un grand pardon une vache un samovar une pinte de bon sang une monsieur bien mis un

de Berlin, la guerre d'Indochine, le Vietnam seront autant de prétexte aux grands reportages historiques. Dans les années 30, les photographes sont encore pleins de culture classique et les images réalisées rappellent parfois des pietas ou des mater dolorosa (Dorothea Lange). Certaines photographies deviennent des icônes modernes, comme le soldat républicain espagnol tué sur le champ de bataille de Capa. Après le krach boursier de 1929, Roosvelt lance le new deal. Le sociologue Roy Stryker est investi

receveur des contributions une chaise trois dindons un ecclésiastique un furoncle une guêpe un rein flottant une écurie de courses un fils indigne deux frères dominicains trois sauterelles un strapontin deux filles de joie un oncle Cyprien une Mater dolorosa trois papas gâteaux deux chèvres de Monsieur Seguin un talon Louis XV un fauteuil Louis XVI un buffet Henri II deux buffets Henri III trois buffets Henri IV un tiroir dépareillé une pelote de ficelle trois épingles de sureté un monsieur âgé une

être la mère qui est déjà morte, comme on l’apprend au vers 44. Ainsi le lien entre grand-mère et petit-fils est-il bien plus fort : ce lien sera encore renforcé car l'enfant était déjà le soutien de l'aïeule. Au vers 4, apparaît la grand-mère, «Mater dolorosa» qui pleure, qui longtemps ne fera que pleurer, car elle trop abattue. Aussi, au vers 5, le «nous» marquant la présence du narrateur et d’autres témoins, qui sont ses amis (et peut-être ses compagnons de lutte), ce sont eux qui vont agir en restant

suggère une passion qui ne s'éteint pas plus que la lumière du Saint-Sacrement. Vers 35 : « C'est le fils pâle et vermeil de la douloureuse mère » Le corps du crucifié est pâle et ensanglanté et le poète se souvient du texte biblique : «Stabat mater dolorosa dum pendet Filius.» Vers 36 : « C'est l'arbre toujours touffu de toutes les prières » La Croix est souvent désignée dans la liturgie comme un «arbre» qui est nourri des prières qui lui sont adressées et fleurit : «Crux fidelis, irten omnes

être la mère qui est déjà morte, comme on l’apprend au vers 44. Ainsi le lien entre grand-mère et petit-fils est-il bien plus fort : ce lien sera encore renforcé car l'enfant était déjà le soutien de l'aïeule. Au vers 4, apparaît la grand-mère, «Mater dolorosa» qui pleure, qui longtemps ne fera que pleurer, car elle trop abattue. Aussi, au vers 5, le «nous» marquant la présence du narrateur et d’autres témoins, qui sont ses amis (et peut-être ses compagnons de lutte), ce sont eux qui vont agir en restant

de la couleur du feu suggre une passion qui ne steint pas plus que la lumire du Saint-Sacrement. Vers 35 Cest le fils ple et vermeil de la douloureuse mre Le corps du crucifi est ple et ensanglant et le pote se souvient du texte biblique Stabat mater dolorosa dum pendet Filius. Vers 36 Cest larbre toujours touffu de toutes les prires La Croix est souvent dsigne dans la liturgie comme un arbre qui est nourri des prires qui lui sont adresses et fleurit Crux fidelis, irten omnes croix, objet de

suggère une passion qui ne s'éteint pas plus que la lumière du Saint-Sacrement. Vers 35 : « C'est le fils pâle et vermeil de la douloureuse mère » Le corps du crucifié est pâle et ensanglanté et le poète se souvient du texte biblique : «Stabat mater dolorosa dum pendet Filius.» Vers 36 : « C'est l'arbre toujours touffu de toutes les prières » La Croix est souvent désignée dans la liturgie comme un «arbre» qui est nourri des prières qui lui sont adressées et fleurit : «Crux fidelis, irten

suggère une passion qui ne s'éteint pas plus que la lumière du Saint-Sacrement. Vers 35 : « C'est le fils pâle et vermeil de la douloureuse mère » Le corps du crucifié est pâle et ensanglanté et le poète se souvient du texte biblique : «Stabat mater dolorosa dum pendet Filius.» Vers 36 : « C'est l'arbre toujours touffu de toutes les prières » La Croix est souvent désignée dans la liturgie comme un «arbre» qui est nourri des prières qui lui sont adressées et fleurit : «Crux fidelis, irten omnes

portrait qui doit tre la mre qui est dj morte, comme on lapprend au vers 44. Ainsi le lien entre grand-mre et petit-fils est-il bien plus fort ce lien sera encore renforc car lenfant tait dj le soutien de laeule. Au vers 4, apparat la grand-mre, Mater dolorosa qui pleure, qui longtemps ne fera que pleurer, car elle trop abattue. Aussi, au vers 5, le nous marquant la prsence du narrateur et dautres tmoins, qui sont ses amis (et peut-tre ses compagnons de lutte), ce sont eux qui vont agir en restant