Matérialisme

Baker et de B Quelle direction prend cette critique ? Critique politique ( colonialisme et esclavage) ex : Page 33 Critique religieuse Dialogue entre Orou et l’aumônier Pas d’évocation d’une religion des Tahitiens : représentation du matérialisme athée de Diderot (ne croire qu’a la nature ,au monde physique) Diderot se moque de la bible à laquelle Orou fait allusion Deux aspects principaux sont critiqués : la conception métaphysique de Dieu, les superstitions et la bible Page 59 :

(1820-1893). Philosophiquement, le marxisme s'inspire du matérialisme français du XVIIIe siècle (en réaction aux philosophies idéalistes et dualistes), de la philosophie classique allemande (en particulier des idées de Friedrich Hegel), de l'économie politique anglaise ainsi que du socialisme utopique français. Il est fondé sur une conception matérialiste de l'Histoire ainsi que sur la méthode dialectique, l'ensemble constituant le matérialisme dialectique . Pour Marx et Engels

l'époque, le stoïcisme, fondé en 301 av. J.-C.. L'épicurisme est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie. C'est une doctrine matérialiste et atomiste. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment1). Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant, une sérénité de l'esprit, tout en bannissant toute forme de plaisir non utile2 (prolongé ou non). L'épicurisme est aussi désigné par métonymie comme

la sociologie principalement avec ses deux écrits les plus célèbres « Manifeste du Parti communiste » et «  Le Capital » Marxisme Karl Marx a abordé à la fois la philosophie, la sociologie, l’analyse économique du capitalisme dans le cadre du matérialisme et de la science. Il a appliqué, toujours dans le cadre matérialiste, une analyse critique des pensées de Proudhon, Hegel, Feuerbach, etc. Il a donc construit une nouvelle conception d'étude des sociétés que l'on nomme conception matérialiste de

l’Idéologie Allemande, essentiellement rédigée par Marx. Par la suite, Engels écrira un deuxième tome à cet œuvre. D’après les spécialistes, ce livre est extrêmement important car il donne à voir l’exposition la plus longue et détaillée de la théorie du matérialisme historique de Marx. L’ouvrage n’est publié que de façon posthume par David Riazanov, en 1932. L’idéologie allemande est constituée de deux parties. La première est intitulée Feuerbach, conception matérialiste contre conception idéaliste. Feuerbach

apparu chez Marx, mais Merleau-Ponty montre que ses intentions étaient bien éloignées de quelconque philosophie positiviste. On lui a attribué ce goût pour l'objectif en se concentrant d'abord sur sa critique de la religion puis sur le nome de « matérialisme » qu'il a donné à sa philosophie. Or aussi sur ces deux points Marx est mal compris. Sa philosophie est aussi bien éloignée de la pensée objective que de la pensée idéaliste. Éloigné d'une façon très particulière car elle assume les deux à la fois

C’est ce que le symbole devrait exprimer. Colombe = paix; oiseau = liberté, un son rappelle une image, une odeur rappelle un lieu, une sensation rappelle un moment du passé, etc. 3. Le mystère : En refusant le rationalisme (Descartes) et le matérialisme (argent et industrialisation), les symbolistes veulent renouer avec le mystère de vivre et de sentir. "La poésie est l’expression, par le langage humain ramené à son rythme essentiel, du sens mystérieux des aspects de l’existence." Mallarmé. La

scientifiques ; d'autre part entre les théories scientifiques qui se succèdent au cours de l'histoire. C'est la fameuse "rupture épistémologique" 4. aucune philosophie traditionnelle, prise individuellement (ni l'empirisme ni le rationalisme, ni le matérialisme, ni l'idéalisme) n'est capable de décrire adéquatement les théories de la physique moderne. Dans Le rationalisme appliqué, Gaston Bachelard propose une réflexion philosophique sur le développement de la connaissance scientifique (épistémologie)

réforme de la philosophie (1843) ; L’Essence de la foi dans l’esprit de Luther (das Wesen des Glaubens im Sinne Luther's), Leipzig 1844 ; L’Essence de la religion (das Wesen der Religion), Leipzig 1845 ; Théogonie (1857) ; Spiritualisme et Matérialisme (1858).

les principales conceptions d’ensemble de la réalité en fonction de la place qu’elles accordent à l’une et à l’autre des deux constituants fondamentaux possibles de tout ce qui est, que sont sensés être la matière et l’esprit. N.B. Le matérialisme est nécessairement moniste (la matière est pour lui l’unique réalité : tout se ramène à elle). Le spiritualisme et l’idéalisme peuvent l’être aussi (pour l’un comme pour l’autre l’esprit être tenu comme étant seul à exister, la matière n’étant