Maurice Barthélemy

Catherine de Médicis n'a qu'une scène. La première scène se situe en 1567, année où éclate la première des huit Guerres de religion qui empoisonneront la fin de règne de la Maison des Valois. Les dernières scènes se situent l'année du massacre de la St-Barthélémy (1572). Nous remarquons donc de légères différences établies dues à l'écart d'époques entre la nouvelle et le film. Pour conclure nous pouvons dire que l'histoire La Princesse de Montpensier évolue de façon similaire malgré les quelques différences

Condé trouve la mort et l'armée royale, menée par Henri d'Anjou, prend l'avantage avant que Coligny parvienne à imposer la signature d'une trêve, l'édit de Saint-Germain (1570). La quatrième guerre de religion (1572-1573) : Le massacre de la Saint-Barthélemy entraîne une quatrième guerre de Religion dès octobre 1572. Les protestants sont isolés, Henri de Navarre et le nouveau prince de Condé (Henri) sont désormais convertis au catholicisme. Cependant, l'armée royale échoue au cours du siège de La Rochelle

pp. 91-100. Thèses défendues par l'auteur : Comment les guerres de religions se sont traduites en France ? Quelles conséquences ont-elles entrainées ? Et quel héritage ont-elles laissées ? Le tocsin de la Saint-Barthélémy : fait référence au massacre de la Saint-Barthélémy I) La France prise en étau par deux religions A. La perception du protestantisme par le catholicisme... Pour les catholiques, c'est un présage de l'apocalypse : «traumatisme»; «hérésie» Les huguenots représentent

en place de l’Édit de Nantes. Les guerres de religion trouvent un prolongement aux XVIIe et XVIIIe, jusqu’à l’arrêt des persécutions sous Louis XVI. le massacre de la saint Barthelemy Le massacre de la Saint-Barthélemy est le massacre de protestants déclenché à Paris, le 24 août 1572, jour de la Saint-Barthélemy, prolongé pendant plusieurs jours dans la capitale, puis étendu à plus d'une vingtaine de villes de province durant les semaines suivantes. Cet épisode tragique des guerres de religion résulte

est bon par nature..) III. L’école saint-simonienne : continuité, ruptures 1) Saint-Simon et ses successeurs Rapidement: - Olinde Rodrigue : mathématicien, financier, économiste et réformateur social saint-simonien français - Barthélemy Prosper Enfantin: ecrivain, philosophe et entrepreneur, surnommé le ‘’pere Enfantin’’ - Saint-Amand Bazard: fondateur et dirigeant de la Charbonnerie française (=mouvement qui contribua à l'unification de l'Italie au milieu du xix HYPERLINK "http://fr

Henri de Condé. Mais c'est le fils d'Antoine de Bourbon et de Jeanne d'Albret, Henri de Navarre, qui finit par s'imposer progressivement à la tête des huguenots malgré une conversion forcée et temporaire au catholicisme après le massacre de la Saint-Barthélemy. L'ingérence des pays voisins En 1572, la reine d'Angleterre Élisabeth Ire s'allie à la France contre l'Espagne. Les guerres de religion ont également pour cause l'ingérence des pays voisins qui entretiennent le feu des troubles pour mieux

la cause défendue. La violence est une vengeance. Elle est souvent utilisée par son auteur pour défendre sa cause, et attaquer en retour ceux qui l’ont attaqué en premier, comme dans le cas de D’Aubigné, en parlant du massacre de la Saint-Barthélemy, et critique violemment le roi Charles IX : « Notre Sardanapale Ridé, hideux, tantôt feu, tantôt pâle, Spectateur par ses cris tout enroués servait De trompette aux marauds […] » Hugo pour sa part a écrit un recueil violent pour choquer

s'élevaient contre l'absolutisme royal qui les premiers, face aux persécutions, décidèrent de le publier en 1574 sous le nom de Contr’un. Reflète la pensée anti-absolutiste qui commence à se diffuser dans le royaume. Et après le massacre de la Saint-Barthélemy (24 août 1572) se posait légitimement pour eux la question de leur relation au tyran et de la nécessité de s’en libérer. Présentation de l’œuvre et de l’extrait Ouvrage rédigé en 1549 par La Boétie alors qu’il avait 18 ans. Il a été publié pour

une abime. La statue symbolise donc le jugement. Donc dans la pièce de Dom Juan, les spectres représentent le pardon et la justice mais aussi le jugement et la mort. 2. Le troisième texte du corpus est donc la pièce de théâtre Les Aveugles de Maurice Maeterlinck, écrite au XIXème siècle. Dans cette œuvre également apparait un être surnaturel qui vient troubler les personnages de l’histoire. Mais en quoi la présence de ce spectre apparait-elle plus problématique dans ce texte et en quoi se différencie-t-il

Maeterlinck, mais aussi le jeune André Gide (André Walser, 1891) furent d'ardents symbolistes. Bien que la poésie et le roman soient leurs modes d'expression privilégiés, les symbolistes s'emparèrent progressivement de la scène, avec des pièces de Maurice Maeterlinck (l'Intruse, 1890; Pelléas et Mélisande, 1892), de Paul Claudel (Tête d'or, 1890), de Villiers de l'Isle-Adam (Axel, 1894) ou encore de Saint-Pol Roux (la Dame à la faulx, 1899). Français à l'origine (du moins en tant que mouvement)