Mauss Et Durkheim

a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant un système original (3e sens). Comme le dit Levi Strauss dans L’Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, « Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques, au 1e rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion. » Ainsi, la culture au sens large entendu

(1970), « L’économie et le socialisme selon Oskar Lange », Economies et Sociétés, Série G, tome IV, n° 1. B USINO G. (1986), « Le passage des sociétés traditionnelles aux sociétés industrielles. Quelques réflexions pour un débat », Bulletin du MAUSS, n° 17, mars. CASTORIADIS C. (1975), L’institution imaginaire de la société, Seuil, Paris. CHAVANCE B. (1994), La fin des systèmes socialistes, L’Harmattan, Paris. C H A V A N C E B. (1999), « Capitalisme et socialisme comme espèces systémiques :

E.-C., Le regard sociologique. EHESS KAUFMAN, J.-C., L’entretien compréhensif. Nathan. Coll : 128, 1996. LAPLANTINE, F., La description ethnographique. Nathan. Coll : 128, 1996. MATALON, B., Décrire, expliquer, prévoir. A. Colin, Coll : U., 1988. MAUSS, M., Manuel d’ethnographie. Payot, 1967. PERETZ, H., Les méthodes en sociologie : l’observation. La découverte, 1998. PIETTE, A., Ethnographie de l’action : l’observation des détails. Métailié, 1996. PINCON, M., PINCON-CHARLOT, M., Voyage en grande

leur groupe d'appartenance et de la situation qu'ils occupent dans un état de société donné, la sociologie de la connaissance a pour but de mettre en lumière la manière dont les gens pensent et connaissent effectivement au quotidien. Émile Durkheim et Marcel Mauss furent les pionniers de cette discipline. Ils ont écrit des œuvres qui cherchent à expliquer comment la pensée conceptuelle, la langue, et la logique peuvent être influencées par le milieu sociologique dont ils proviennent et comment ils

élaborée par Max Weber (sociologue allemand et fondateur de la sociologie compréhensive et également présentée comme le père fondateur de la sociologie allemande. Il est souvent aussi présenté comme étant développé une sociologie différente de celle de Durkheim. (Sociologue et fondateur de celle de la française).Il a participé à la réalisation de la constitution allemande. Il est né en 1864 dabs une famille bourgeoise. Son père est un industrielle et homme politique. Sa mère est une femme au foyer mais

CHAMP LITTÉRAIRE EFFET DE DESTIN EFFET DE NATURALISATION (voir : Historicisation) ESPACE SOCIAL / CHAMPS ÉTAT PÉNAL ÉTAT ( Main gauche de l') ETHNOMÉTHODOLOGUES ÉTIQUETTE CLASSIFICATOIRE EXAMEN ÉCHANGE DE DONS (et intervalle temporel) « Mauss décrivait l'échange de dons comme suite discontinue d'actes généreux; Levi-Strauss le définissait comme une structure de réciprocité transcendante aux échanges, ou le don renvoie au contre-don. Quant a moi, j'indiquais que ce qui était absent dans

Ne pas s’emporter. Chercher à vivre dans la société indigène. Bien choisir les témoignages. » « L’objectivité sera recherchée dans l’exposé comme dans l’observation. Dire ce que l’on sait, tout ce que l’on sait, rien que ce que l’on sait. » Marcel Mauss, manuel d’ethnographie, 1950 Les lectures m’ont aidé à surmonter cette difficulté, les livres de méthodologies me donnaient des bagages pour pouvoir aller sur le terrain et savoir à peu près quoi regarder. Ma démarche fut en réalité de type inductive

Psychologie des foules », titre du livre de Gustave Le Bon. C’est pourquoi « Psychologie des foules et analyse du moi » est sans doute préférable. 30 Médecin, voyageur, ethnologue. Le Bon s’opposait aux sociologues dominants de l’Université française (Durkheim, Mauss). Ceux-ci excluaient la notion de foule de l’explication sociologique. 29 Ŕ 78 Ŕ Freud est en accord avec Le Bon : « Chaque individu participe ainsi à plusieurs âmes de foule, de celle de sa race, de sa classe, de sa communauté confessionnelle

pensée politiques et philosophiques, il se réalise avec plus d’abondance et de variété dans la vie quotidienne, selon des finalités propres; c’est pourquoi il est plus facile de commencer par là pour étudier sa signification sociologique. Marcel Mauss distinguait les rites négatifs (les interdictions) des rites positifs. Claude Levi-Strauss s’est attaché aux rites commémoratifs par opposition aux rites simplement insérés dans la vie quotidienne; les rites commémoratifs replacent dans le temps quelque

la littérature dite bourgeoise dans des travaux qui féconderont les sociologies critiques des médias ou de la littérature de George Lukacs (1885-1971) à Pierre Bourdieu (1930-2002). b) Emile Durkheim (1858-1917), sociologue des formes de solidarité Durkheim et la modernité On peut présenter Durkheim comme un sociologue hanté sur la question de l’intégration sociale, comme l’illustre le thème de sa thèse de doctorat, De la division du travail social (1893) aux éditions des Presses Universitaires