Mauvais Esprit

dans son Essai sur la constitution et les fonctions des assemblées provinciales, l’éducation sert à faire des citoyens responsables, votant et protégeant la démocratie. Il est vrai qu’une personne mal instruite ne possède pas le sens du bon ou du mauvais. C’est une chose que l’on constatait cent cinquante ans après cet essai avec la jeunesse hitlérienne à qui on apprenait que les handicapés et les Juifs, entre autres, étaient des fardeaux pour le monde. Comment ces jeunes gens ne pouvaient-ils pas

de conclure cette méditation, Descartes se donne un moyen de douter: l'hypothèse du « malin génie ». Car contre cette puissance industrieuse prête à me tromper, il se préparera à ces ruses de telle sorte qu'il gardera toujours sa liberté devant ce mauvais génie. Toutefois le doute est un projet difficile, qui s'oppose à une certaine paresse, en effet se défaire de ses ancienne croyances équivaut à se réveiller d'illusions dont on se berçait. Douter c'est se séparer d'un certain confort de la pensée

comparaison établit un rapport entre deux termes, à partir d’un élément qui leur est commun.) 2. Les thèmes a) Tradition… Un lien étroit unit le lyrisme et la nature : Les sanglots longs Et je m’en vais Des violons Au vent mauvais De l’automne Qui m’emporte Blessent mon cœur Deçà, delà, D’une langueur Pareil à la Monotone. Feuille morte. Il pleure dans mon cœur, Comme il pleut sur la ville. Quelle est cette langueur Qui pénètre mon cœur ? Comment

REPÉRAGES 1) Différences entre les hommes et le philosophe - Différences de mode de vie : l'homme vie au jour le jour, sans réfléchir sur les causes, acceptant tout. Au contraire, le philosophe réfléchit, pense, prévient les causes et repousse les mauvais sentiments. - Différences de détermination : pour l'homme c'est la grâce tandis que pour le philosophe, c'est la raison. - Différences d'attitude devant la passion : l'homme est emporté par sa passion sans réfléchir tandis que le philosophe analyse

dégâts, les désaccords durent L'argent incite les hypocrites à faire semblant Ils oublieront que je suis noir quand je leur signerai des chèques en blanc Check l'ambiance, la musique est mélancolique Mais tu peux entrer dans la danse si ton esprit est encore libre J'délire, mais j'me délivre des grandes gueules, loin des grosses bouches J'suis plutôt du genre enfant seul, demande à Ox' Pucc' Ils osent tous dire que le ghetto c'est cool téma Les mômes poussent pendant que les métaux

n'être que la conséquence d'une lutte hypocrite contre les valeurs de la vie dans ce qu'elle a de plus effervescent. Dans ce cas, la prétention des esprits purs à n'obéir qu'à des désirs désintéressés ne serait rien d'autre qu'un masque dissimulant la réalité des intérêts les plus vils: : «Je vous le dis: votre amour du prochain, c'est votre mauvais amour de vous-même» (Ainsi parlait Zarathoustra).

occurrence VII, 5 LES SOUHAITS vers 61 Otez-nous de ces biens l'affluence importune, Dirent-ils l'un et l'autre ; heureux les indigents ! La pauvreté vaut mieux qu'une telle richesse. Retirez-vous, trésors, fuyez ; et toi Déesse, Mère du bon esprit, compagne du repos, Ô médiocrité, reviens vite. À ces mots La médiocrité revient ; on lui fait place, Avec elle ils rentrent en grâce, Au bout de deux souhaits étant aussi chanceux Qu'ils étaient, et que sont tous ceux Qui souhaitent toujours

est pour perséverer dans son être et augmenter sa puissance d’être (ex : instinct de survie) => Appétit, désir -Spinoza = l’Homme est un être de désir -> pas seulement un esprit mais une sensibilité. Tous ses actes sont déterminés par des affects = toutes les modifications, tous les changements à l’intérieur de mon corps/esprit qui augmente/diminue ma puissance d’être/d’agir. - Les deux affects fondamentaux sont la joie et la tristesse. La joie augmente la puissance d’agir La tristesse la diminue

deux risées essuie, Qui toujours l’une contre l’autre, soufflent batailleuses. Hélas! Quelle est cette maladie merveilleuse? De la chaleur du froid, de la froidure du chaud, mourant je suis.. L’amour est bon, d’où vient mon malheur? S’il est mauvais, une merveille, il me semble, en demeure, Quand chaque adversité et tourment Qui viennent de lui, me semblent nectar gourmand, Car plus j’en ai soif, plus j’en suis buveur. Et s’il vient de mon propre désir que ma brûlure jamais ne soit extincte

moment de la réflexion au service de la vérité.Le doute n'est donc pas forcément le signe d'un abandon. Au contraire, il est le signe d'un esprit qui cherche, et ne s'endort pas sur ses certitudes. Il n'est pas le signe d'une faiblesse, mais plutôt d'une ferme volonté d'aboutir. C'est qu'en effet l'absence de doute, l'absence de questionnement reflète un mauvais usage de la raison