Max Blondat

Paris 7 – Denis Diderot depuis 2007 après y avoir enseigné comme maître de conférence de 2001 à 2007. Il pose ses thèmes de recherche sur la sociologie des arts et de la culture, la sociologie politique, la théorie sociologique ainsi que la pensée de Max Weber. Cette enquête sociologique développe cinq idées : les sociologues et la culture, les publics et la culture, l’explication des hiérarchies sociales et culturelles, la question de la démocratisation de la culture et enfin les réorientations

fiche en cinq points 1) Enoncer les références complètes de l’ouvrage ou de l’article résumé. Prénom complet et nom de l’auteur de l’ouvrage, titre de l’ouvrage, lieu de publication, maison d’édition, date de publication, nombre de pages. Ex : Max Weber, L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme, (1904), Paris, Plon, 1964, 325 p. Attention, la date d’édition ne correspond pas toujours à la date de rédaction ou à celle de la première édition (pour cet ouvrage, 1904, il est important de

de goût. Cette étude sera ancrée dans une compréhension de l’histoire occidentale nourrie par quelques thèses classiques de sociologie historique qui articulent les différences fondamentales entre les sociétés prémodernes et modernes (des thèses de Max Weber et Karl Marx entre autres). Culture et société : la notion de culture et les principales conceptualisations dont elle fut l’objet dans les sciences sociales et humaines Nous reconstruirons les conditions sociales et idéologiques d’émergences

l'ont largement remis en cause. 1ère approche à Marx : Cette analyse ne permet pas de rendre compte du développement des classes moyennes. 2ème approche : effritement de la classe ouvrière depuis 1975 fragilise l'analyse de Marx. 2) Analyse de Max Weber : une vision multidimensionnelle de la stratification sociales. L'analyse de Weber se démarque de celle de Marx, la classe sociale est une hiérarchie parmi d'autres, et elle ne constitue pas forcément une classe pour soi. 3 hiérarchies :

sociales et formes de pouvoir. Distinguons dans un premier temps : Les hiérarchies elles-mêmes, en tant qu'elles distinguent des groupes sociaux en inférieurs et supérieurs suivant des critères tels que la richesse, le pouvoir et le prestige (cf. Max Weber). La symbolique des hiérarchies : par exemple, le mot hiérarchie signifie ordre sacré, ce qui laisse entendre (du moins dans notre langue) que l'autorité ou les principes d'ordonnancement d'une société seraient au fond d'origine religieuse. Par

difficultés financières dans le contexte de la crise d’après-guerre, il travaille néanmoins pendant un an dans une ferronnerie. Norbert Elias part l’année suivante, en 1925, étudier la sociologie à Heidelberg. Il se rapproche d’Alfred Weber, le frère de Max Weber, puis de Karl Mannheim, alors Privatdozent, chef de l’école de Frankfort et l’un des principaux animateurs de la sociologie allemande. Il suit ce dernier à Francfort en tant qu’assistant et rejoint le département de sociologie de l’Université

politique. Ils puisent dans la politique une rémunération, la politique leur donne les moyens de vivre mais en contre partie, ils y consacrent tout leur temps. Nous devons cette définition des professionnels politiques à un sociologue allemand, nommé Max Weber. Il nait en Allemagne à Erfurt en 1864. Il va exercer le métier de professeur en philosophie et va mourir en 1920. On retient chez lui la production d’une œuvre sociologique considérable, publiée en 1904-1905, l’éthique protestante et l’esprit

nombreux sociologues de mener des études théoriques sur la vie en société. Nous pouvons citer les travaux de Karl Marx sur les moyens de production et la dialectique matérialiste; Les travaux d’Emile Durkheim sur les normes et les valeurs; Les travaux de Max Weber sur l’idéaltype et l’approche compréhensive. Nous pouvons citer les travaux d’Auguste Comte, Alexis de Tocqueville, Gabriel Tarde, Georg Simmel, Ferdinand Tönnies … Leurs contributions restent jusqu’à nos jours comme les jalons de grands courants

point essentiel. Les bonnes raisons que je viens d'évoquer, celles du public, comme celles du pouvoir soviétique lorsqu'il rétablit le mariage, sont de type utilitaire. Les Anglo-Saxons parleraient ici de rationalité utilitaire (rational choice), et Max Weber de rationalité téléologique (Zweckrationalität). Dans les deux cas, les acteurs, i.e. le pouvoir et les citoyens de base, ont pris des décisions qui, d'une part étaient à leur portée, et d'autre part répondaient à leurs intérêts les plus manifestes

durkheimienne et wébérienne, qu'on oppose trop souvent pour des raisons de commodité pédagogique, partagent le même grand objectif : comprendre comment des formes de relations sociales, plus ou moins durables, fabriquent des « types d'homme » différenciés (Max Weber), des « êtres sociaux » adaptés à une société et, plus précisément encore, aux « milieux spéciaux » auxquels ils sont destinés (Émile Durkheim). En sociologue des religions attaché à rendre raison des modes de production et de reproduction des