Max Weber Et Le Terrorisme

Séance 2 : Etat et autorité politique 10/02/2010 WEBER, Max. Le savant et le politique. Paris : La Découverte, 2003 (nouvelle édition & traduction). 206p. p.119 « quiconque fait de la politique aspire au pouvoir : soit comme moyen au service d’autres buts (idéaux ou égoïstes), soit pour le pouvoir lui-même, c’est-à-dire pour le sentiment de prestige dont il procure la jouissance» L’objectif

Chapitre 1 : La rationalisation des activités sociales : Max WEBER (1864-1920) BIOGRAPHIE: Né d’une famille d’industriels protestant allemand, il fait des études de droits d’éco’ politiques, d’histoire et de philo. Il fait un voyage aux USA. Il est frappé par l’importance des sectes protestantes. Il écrit « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » ou il explique le nombre de sectes aux E.U en 1904/1905. Il adhère au parti démocratique allemand où il va être conseillé de participer à

pu permettre un élargissement des activités intellectuelles se dirigeant vers le « royaume de l’esprit » décrit par Renan. Cependant, ce mouvement issu des Lumières a changé de nature en franchissant des étapes supplémentaires. Comme l’a observé Max Weber, la rationalité scientifique a peu à peu écrasé les autres formes de pensées. La science centrale est devenue science globale, voire globalisante, tentant de normer la totalité de l’environnement social autour du raisonnement logique et de l’exigence

aléatoire. C’est la “mauvaise foi” de Sartre : il nous arrive de croire à notre insu, alors même que nous sommes persuadés de savoir. Ces travestissements prennent parfois un caractère idéologique : pseudosciences de l’économie et de la monnaie, terrorisme des concepts et du quantitatif statistique. Dans les marchés financiers, règne l’influence de croyances, d’émotivités fantasques ou même de superstitions. Le discours libéral est bien plus religieux qu’il ne le pense. 3 La science elle-même

violence comme consubstantielle à l’Etat [7]. La République d’institution (émanant de la volonté générale) s’oppose, selon lui, à la République d’acquisition (par la force ou par la guerre). Le peuple est donc à l’origine de la légitimité de l’État. Weber pense l’Etat comme détenteur du monopole de la violence légitime. Selon lui, le recours à la contrainte physique est un des moyens d’action des gouvernants qu’ils mettent en oeuvre pour imposer leur volonté [8]. Cependant ce moyen n’est pas habituel

nécessité d’interposer la société civile entre l’État et l’économie. Caractéristiques [modifier] Max Weber, dans Économie et société[6], entend par État « une entreprise politique à caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique avec succès, dans l’application de ses règlements, le monopole de la contrainte physique légitime sur un territoire donné ». Pour Weber donc, une entreprise politique à caractère institutionnel ne peut être un État que pour autant que

hommes, jusque dans leur propre humanit, et il semble que quelques considrations philosophiques humanistes ne pourront pas nous permettre de surmonter un tel clivage. La guerre des dieux. La guerre des dieux est une expression du sociologue allemand Max Weber, forge loccasion dune clbre confrence intitule Le savant et le politique, prononce en 1919. Bien entendu il ne fait pas rfrence une vritable guerre des dieux, mais au fait que les conflits entre les hommes seront toujours invitables, car il y a

2001 auront marqué un tournant dans la politique américaine. Suite aux attentats, une peur excessive contre les musulmans s’est largement répandue et a poussé le gouvernement à prendre des mesures radicales et même excessives pour lutter contre le terrorisme. La mise en place du Patriot Act qui oblige la population américaine à être en surveillance permanente par les services secrets contribue à la diffusion d’une paranoïa démesurée de la menace terroriste et augmente par ailleurs les discriminations

et il semble que quelques considérations philosophiques humanistes ne pourront pas nous permettre de surmonter un tel clivage. B. La guerre des dieux. La guerre des dieux est une expression du sociologue allemand Max Weber, forgée à l’occasion d’une célèbre conférence intitulée Le savant et le politique, prononcée en 1919. Bien entendu il ne fait pas référence à une véritable guerre des dieux, mais au fait que les conflits entre les hommes seront toujours inévitables

plus de droit pour leur communauté. La lutte contre le terrorisme est une priorité pour l'Alliance depuis les attentats de 2001 particulièrement. Par ce combat contre le terrorisme, l’OTAN fait en sorte que chacun des membres ou des ses alliés puisse vivre en toute sécurité, sans être exposé à la menace terroristes. L’OTAN met donc à disposition de la communauté internationale des moyens contre le terrorisme. La nature multiforme du terrorisme a conduit l’OTAN à prendre un certain nombre pour faire