Max Weber Et Le Terrorisme

d'embrigadement ; Violence d'État : les États pratiquent discrètement ou revendiquent selon la définition célèbre de Max Weber, un « monopole de la violence légitime », pour exécuter les décisions de justice, assurer l'ordre public, ou en cas de guerre ou risque de guerre (on tente alors de la légitimer par les doctrines de la « guerre juste »). Celle-ci peut dégénérer en terrorisme d'État ou d'autres formes de violence les plus extrêmes telles que le génocide ; Violence criminelle : le crime, spontané

plongé dans une guerre mondiale entre l’Islam et l’Occident chrétien a contribué à réévaluer le rôle du facteur religieux dans les relations internationales. Cela semble infirmer les théories du « désenchantement du monde », selon l’expression de Max Weber reprise par Marcel Gauchet. Emile Durkheim définit la religion comme « un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites » . Religions monothéistes, polythéistes, réformées, sectes

capacité à entrer en relation avec d'autres Etats Caractéristiques La puissance ou la force publiques Max Weber, dans Économie et société6, entend par État « une entreprise politique à caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique avec succès, dans l’application de ses règlements, le monopole de la contrainte physique légitime sur un territoire donné ». Pour Weber donc, une entreprise politique à caractère institutionnel ne peut être un État que pour autant que

Exposé 2. L’essor de la diplomatie non-gouvernementale : le cas de Sant’Egidio Introduction à la théorie des relations internationales. Séance 6 : Les évolutions du droit 12/11 Exposé 1. L’évolution du droit international humanitaire - Exposé 2. Terrorisme et droit international - Présentation du dossier de réflexion sociologique : DURKHEIM, Émile. De la division du travail social. Paris : PUF, 2004 [1930], 6e ed., 416 p (coll. Quadrige). - Séance 7 : La production de normes internationales 19/11

pense les relations internationales. Il faut d'abord comprendre ce que sont les nations, les états, pour comprendre les relations transnationales, intergouvernementales, intra-étatique. §1 – Genèse de l'État Moderne Qu'est ce que l'état? Max Weber donne une définition sociologique: « l'état est une communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé, revendique avec succès, pour son propre compte, le monopole de la violence physique légitime » Le Savant & Le Politique 

de 1789 [Invention moderne, idée compliquée ; liée au progrès à la modernité récente], à l’origine d’inspiration libérale et anticléricale, a inauguré 2 siècles de révolutions. Les Jacobins (Robespierre, Saint-Just) ont théorisé et pratiqué le terrorisme politique durant la période de la Terreur (radica lisme). La guillotine fut le symbole de l’égalité et du pouvoir révolutionnaire. La devise complète de révolution était « Liberté, Egalité, Fraternité ». Il faut terroriser pour supprimer les

projet ambitieux de résoudre tous les besoins par le biais de la science va connaitre une crise d’où l’apparition d’une autre modernité encore appelée postmodernité. A cet effet, au XXe siècle les philosophes de l’école de Francfort (Theodore ADORNO, Max HORKHEIMER, Benjamin WALTER) ont constaté que la modernité comme projet d’émancipation sociale n’a pas tenu ses promesses. La raison mise au service du principe de la conservation de soi est entrée dans un processus historique de domination de la nature

les croyances, les règles en vigueur dans ses groupes sociaux d’appartenances (famille, amis). Pour comprendre un individu on doit s’intéresser à ses groupes sociaux d’appartenance. On va étudier les grands ensembles sociaux. La deuxième c’est Max Weber. Il est à l’origine d’une autre manière de définir la société qui est l’individualisme méthodologique. Le fonctionnement de la société résulte de l’agrégation des comportements intellectuels. Pour lui, pour comprendre la société il faut d’abord comprendre

troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer » Rousseau, Du contrat social, I, II). Un usurpateur ne peut être légitime, même s’il existe plusieurs formes de légitimité (charismatique, traditionnelle et rationnelle selon Max Weber). Le gouvernement légitime, aux yeux des modernes, doit être rationnel plutôt que traditionnel ou charismatique. Donc gouverner, c’est tenter d’imposer ou de favoriser un ordre aussi juste que possible, en vue d’un avenir meilleur. 2. Le gouvernement

s’agissait d’un discours général sur le type de gouvernement idéal susceptible de réaliser les exigences de la Raison. La science politique n’a connu son véritable essor qu’à partir du XIXe siècle et du début du XXe siècle, notamment avec les œuvres de Max Weber mettant l’État et sa bureaucratie, l’intervention étatique et sa rationalité, le pouvoir et les mécanismes de sa légitimation, bref, les mécanismes de contrôle de masse, au centre de l’analyse politique de premier plan. Toutefois, la circonscription