Mécréant

au rythme lancinant des Ave Maria. Je n’avais jamais vu une telle file d’attente sauf peut-être à Moscou devant le mausolée de Lénine. « Dis donc, je ne vais pas faire toute cette queue ! — Dommage, me rétorqua Joséphine, ça ferait du bien à un mécréant comme toi. — Pas du tout et c’est même dangereux. Imagine un type en bonne santé qui arrive en pleine apparition. Un miracle et il se retrouve paralysé. » Dix têtes se tournèrent vers moi pour voir qui tenait des propos aussi iconoclastes

gaine, il pleut des carolus !   — Je vous en baillerai à chacun une boisselée !   — Point de gab ?   — Foi de chevalerie !   — Et qui vous baillera, à vous, si grosse chevance ?   — La guerre.   — Où ?   — En Espagnes. Mécréants y remuent l’or à la pelle, y ferrent d’or leurs hacquenées. Le voyage vous duit-il ? Nous rançonnerons au pourchas les Maures qui sont des Philistins !   — C’est loin, messire, les Espagnes !   — Vous avez des semelles à vos souliers.  

moi [...]. Comment puis-je vivre, voyant chaque jour les tyrans et leurs satellites infidèles blasphémer ton saint nom, toi, Seigneur, qui es assis au milieu des Chérubins (cf. Ps 79 [80], 2) et des Séraphins ? Vois ta croix foulée aux pieds des mécréants. Où est ta gloire? À cette vue, enflammé de ton amour, j'aime mieux mourir et que mes membres soient coupés en morceaux en témoignage de mon amour pour toi, Seigneur. Montre ta puissance, délivre-moi et aide-moi, afin que, dans ma faiblesse, ta

fixe pas, qui vagabonde. Laisser errer signifie alors laisser en toute liberté… Mais ce verbe peut aussi signifier se tromper, avoir une opinion fausse, s’écarter de la vérité. Par le passé, l’errant était celui qui était contre la foi, c’était le mécréant, l’infidèle, le pêcheur. Dans le cas présent l’errance conduit à l’erreur. Le second sens d’errer en ancien français voulait dire aller, voyager, cheminer, le verbe qui était très employé sous cette forme, venait du latin « iterare ». Dans ce cas-ci

février 2002, à Stockholm, de deux coups de fusil tirés à bout| | |portant par son propre père. L’homme qui vivait en Suède avec sa famille depuis de nombreuses années ne supportait | | |pas que sa fille fréquente un « mécréant de Suédois ». | | |Question : Que peut proposer le meurtrier pour sa défense ? | | |Réponse : Il

bourrer son fusil, mais je n’osai lui avouer que le trèfle à quatre feuilles n’était pas là et que les balles n’avaient pas été mouillées dans l’eau bénite. Il mit les deux balles dans le canon, fit un grand signe de croix et visa dans le tas de mécréants. Le coup partit, mais c’est comme s’il avait chargé son fusil avec des pois, et les loups-garous 45continuèrent à danser et à ricaner, en nous montrant du doigt. – Les maudits ! dit mon défunt père, je vais essayer encore une fois. Et il

allons les combattre! Si nous avons la victoire c’est notre destin et notre souhait. Si nous sommes vaincus et tués nous mourrons dans la dignité. La dignité vaut mieux que la honte. Je préfère que nous mourrions en musulmans nous ne suivrons pas les mécréants. La mort est préférable à la vie dans la honte ». L’Almamy Bocar sourit et dit : «  tu es vraiment mon fils, oh Aguibou; quant à toi oh Sory, j’ai entendu ce que tu as dit; tu n’as de moi que le lien biologique, car ta parole et ton discours sont

propre. Qu’avez-vous donc, Père Ubu ? Père Ubu. – Voilà ce que j’ai ! Coup de tête dans le ventre. Le roi. – Misérable ! Père Ubu. – MERDRE. Coup de bâton. Le roi. – Lâche, gueux, sacripant, mécréant, musulman ! Père Ubu. – Tiens, pochard, soûlard, bâtard, hussard, tartare, calard, cafard, mouchard, savoyard, polognard ! Le roi. – Au secours, je suis mort ! Père Ubu, roulant le roi sur le devant du guignol avec le

vingt et unième siècle sera. Mais il risque (et en cela Malraux pourrait avoir raison) d’être plus religieux que le vingtième, dans lequel les idéologies avaient pris en partie la place de la foi pour justifier le besoin humain d’exterminer des mécréants, et de s’en inventer s’il le faut. » Sous leur diversité, les écrits de Malraux témoignent d'une profonde unité de pensée, fondée sur la hantise de la mort et le besoin de faire face. André Durand Faites-moi part de vos impressions, de vos

impie en Medecine ? D. JUAN. C'est une des grandes erreurs qui soit parmy les hommes. SGANARELLE. Quoy, vous ne croyez pas au sené, ny à la casse, ny au vin hemetique ? D. JUAN. Et pourquoy veux tu que j'y croye ? SGANARELLE. Vous avez l'ame bien mécreante. Cependant vous voyez depuis un temps que le vin hemetique fait bruire ses fuseaux. Ses miracles ont converty les plus incredules esprits, et il n'y a pas trois semaines que j'en ay veu, moy qui vous parle, un effet merveilleux. D. JUAN. Et quel