Mémoires de nos pères

passé ? 1. Il ne faut pas oublier le passé si l'on veut préparer l'avenir Le devoir de mémoire, un impératif moral Le XXe siècle a été tellement sanglant qu'il est impossible de l'oublier. Ce serait même une faute morale, tant les totalitarismes ont toujours parié sur la dissimulation et la négation de leurs crimes — qu'il s'agisse du nazisme, du stalinisme ou du fascisme. Prenons par exemple la mémoire de la Shoah, cette extermination systématique des trois quarts des Juifs de l'Europe occupée

PIER-YVES CHAMPAGNE Mémoire d'une fin de siècle: le choc des civilisations 330-2D3-LL, gr. 101 COMMENTAIRE DE DOCUMENT HISTORIQUE 1 Discours d’Yitzhak Rabin Travail présenté à M. Mario LUSSIER Département de sciences humaines Cégep de Lévis-Lauzon Le 22 mars 2010 Yitzhak Rabin est né à Jérusalem le 1er mars 1922 et a grandi à Tel-Aviv en Israël. Il obtient son diplôme d’ingénieur agricole en 1940 et rejoint le Palmah, division spéciale de la Haganah, « formation militaire clandestine

: le Ratio Studiorum , qui resta en honneur jusqu’à la Révolution, et fut même repris dans les " Nouveaux Collèges " du XIXème siècle. PREAMBULE NECESSAIRE. Lorsque les Pères Jésuites ouvrirent leur collège d’Avignon, en 1564, ils n’avaient pas d’autre programme que celui, assez vague, tracé par St Ignace aux premiers pères enseignants 6 ans plus tôt, à savoir : - Enseigner le latin, le grec, et même l’hébreu. - Exercer les élèves par de fréquentes disputes et compositions écrites. - Leur

démission est dû à la remise en cause de l'autorité du père, fragilisé par le chômage et la précarité. Pour remédier à cela , il faudrait établir de nouvelles règles s'adaptant au nouveau statut de l'enfant. 4) Les parents A- Nouvelles mères, nouveaux pères? Le rôle du père et de la mère ont eux aussi connus une évolution. La décision de la femme est plus importante qu'avant , elle est plus impliquée dans l'éducation de ces enfants ou pour le choix des vacances par exemple mais elle doit souvent jongler

la confrontation de deux « modèles ». Rejeter ou simplement prendre de la distance avec la culture de ses parents c’est courir le risque d’un rejet réciproque. Pour un enfant, prendre parti pour l’école, ses valeurs, l’histoire qu’elle raconte, la mémoire qu’elle construit peut être vécu comme une trahison des parents, de ses origines. De la même manière qu’une enfant des classes populaires peut vivre comme une trahison ou un arrachement son adhésion à la culture cultivée de l’école. L’attachement

ORLANDO OU L’IMPATIENCE LA FABRICA OLIVIER PY C ré at io n 20 14 5 6 7 9 10 11 12 14 15 16 JUIL À 18HAvec Jean-Damien Barbin Le professeur de diction fou, le directeur de cabinet fou, l’apnéiste fou, l’ostéopathe fou, l’affirmatologue fou, le troueur fou, le milliardaire fou et le théâtreux fou Laure Calamy Ambre Eddie Chignara Le Ministre Matthieu Dessertine Orlando Philippe Girard Le père désespéré, le père exalté, le père déshonoré, le père oublié, le père recommencé Mireille

entre dans les ordres et réside quelques années à Rome à la cour d'Eugène IV. Grand prélat nourrit de culture classique , il est en 1447 évêque-comte de Lisieux et il est conseiller du Roi Charles VII et s'occupe des affaires publiques notamment des mémoires pour la justification de Jeanne d'Arc. Ce qui nous intéresse le plus dans ses œuvres qu'il a rédigé c'est sans aucun conteste les 5 livres dédiés à la personne de Charles VII qu'il compose en 1471-1472. L'auteur était peu favorable à Charles VII

HISTOIRE ET MEMOIRES DE LA GUERRE D’ALGERIE INTRODUCTION : le travail de l’historien a toujours été de reconstruire, à partir de traces, des évènements mais aussi des évolutions des sociétés. Les traces les plus couramment utilisés par l’historien sont des traces écrites mais il peut aussi s’aider du témoignage ou de traces matérielles. Ainsi certains textes peuvent faire l’objet d’interprétations et d’utilisations qui échappent au champ de l’histoire quand il s’agit pour une société de construire

sous-titre : « L’enseignement patristique, liturgique et iconographique ». C’est également le plan que nous suivrons dans ce compte-rendu de lecture, après avoir exposé quelques considérations historiques et gnoséologiques à la source de la pensée des Pères du désert, ainsi que quelques idées sur la pensée philosophique religieuse russe. 2 Paul Evdokimov, op. cit., p. 12. Page 3 de 12 2 Considérations historiques, gnoséologiques et philosophiques A la fin du Vème siècle, les évènements

après que des Pères l’eurent surpris à travailla sur un ouvrage profane dans l’année 1714, il avait alors 17 ans. Alors qu’il était en direction de l’Italie il rejoignit l’armée et déserta rapidement. Il s’enfuis en Hollande et y resta durant 3 ans y tenant un petit café. C’est en 1717 qu’il revint en France et le 11 mars de cette même année il commença un second novicia chez les Jésuites. Il s’enfuie de nouveau du Collège de la Flèche alors qu’il aurait été surpris à rédiger les *Mémoires d’un homme