Mentalités Médiévales Superstitions Croyances Et Hérésies

Thème (3) : Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XI° au XIII°s. Analyse du thème : Histoire des sociétés et cultures = ? histoire des populations, de leur vie quotidienne, de leur travail, de leur cadre de vie, de leurs représentations, mentalités, valeurs, normes … et non pas l’histoire politique, diplomatique ou militaire des dirigeants. Du XI au XIII°s ? -> phase de croissance (« éveil de l’Europe » d’ap les historiens) (cf 1er cours) Moyen Age central … avant le retour

a Magie et sorcellerie La Sorcellerie Sorcellerie concepts et désigner un ensemble de croyances et d'actions qui sont considérés comme des points de vue négatifs de nature magiques sociale, juridique, éthique et théologique. Les définitions de la magie sont généralement pas exacte, et encore moins sans ambiguïté, dans le dictionnaire de l'Académie royale espagnole définit comme la science ou de l'art qui enseigne à faire des choses extraordinaires et admirables. Cette définition distingue la magie

2Dissertation d’histoire : Se préparer à l’au-delà dans un temps de malheurs (XIVème-XVème siècle) De nombreuses œuvres d’arts réalisées aux XIVème et XVème siècles traduisent une représentation de plus en plus fréquente de l’au-delà par les fidèles. Ainsi est peinte en 1424 la Danse macabre du cimetière des Innocents à Paris qui constitue la première « danse macabre » ; une farandole de squelettes qui entraîne les Hommes, membres du clergé et laïques, riches

individus et fait preuve de relativisme. La Renaissance est une période de l’Histoire, qui s’étend du XIVème siècle au XVIème siècle. Durant le XVIème siècle, le mouvement humaniste apparait avec ses nouvelles idées et ses envies de changer les mentalités. La Renaissance est l’époque où apparait l’Humanisme ; c’est un courant de pensées culturelles et littéraires alors que la Renaissance est une période. II. Les grandes découvertes de la Renaissance 1. Les grands voyages De nombreuses inventions

L’imaginaire n’est pas l’héritage du passé, mais le produit des fantasmes qui réinterprètent ce passé2 2L’imaginaire qui se manifeste à travers l’écriture maghrébine est un ensemble, de croyances, de mythes, de légendes, de contes, de rituels et de traits particuliers, qui se déploie en filigrane du texte et se trahit par des indicateurs explicites ou implicites. Il dénote un ancrage du texte, le dote d’un caractère et le fait spécifique au Maghreb tout en restant universel en tant que fait littéraire

à ces divers apports en veillant bien évidemment à garder la prudence méthodologique requise. Ainsi, parmi les premières ornières à éviter : le « comparatisme sauvage » qui procède à des amalgames superficiels, ou la facilité de plaquer sur des mentalités antiques nos propres schémas de pensée. Il faut également tenir compte des a priori qui ont marqué et qui marquent les diverses approches dans ce domaine. Méthodologie : la question des sources : Elles sont très inégales pour les trois éléments

-Perspectives secondaires. Genres et registres. Genre : œuvre hybride, entre roman, conte merveilleux (les géants)et traité argumentatif. Mélange des registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral | |1

EQqW0eA97xzwdjgIOU5 Religion  Pour l'album du groupe Niagara, voir Religion (album). Une religion se conçoit le plus souvent comme un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet aujourd'hui d'appeler religion1. Le terme latin religio a été défini pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un

MORTIER (éd.), Les textes de la Chanson de Roland, 10 vol., 1940-1949. M. de RIQUER, Les chansons de geste françaises, Paris: Nizet, 1956. J. RYCHNER, La chanson de geste, Genève: Droz, 1955. P. SENAC, L'Image de l'Autre. Histoire de l'Occident médiéval face à l'Islam, Paris 1983. F. SUARD, La chanson de geste, Paris: PUF, 1993 (Que-sais-je? n 2808). PS: Société Rencesvals. 13 Style et structure ______________ cf. Rychner 1955, d'après 9 chansons de geste: Le style et la structure

un état de conscience nouveau et une nouvelle doctrine. Le drame de la guerre faisait place au défi de la pensée : enchaînement exemplaire où apparaît avec toute la force souhaitable l'appel qui le poussait à rejeter toute solution impliquant une croyance moins entière et moins exigeante que le marxisme. « Il m'était impossible, écrira-t-il, de croire moins impérieusement, je pouvais tout au plus croire autre chose » (Cavalier seul). La publication d’Au delà du marxisme en 1926 suscita un intérêt